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撒迦利亞書第二章

C. 第三異象：量度聖城（二1-13）

1. 異象的情況（二1-5）

我又舉目觀看，見一人手拿準繩。我說，你往那裏去。他對我說，要去量耶路撒冷，看有多寬、多長。與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，對他說，你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說，我要作耶路撒冷四周的火城，並要作其中的榮耀。

撒迦利亞看見一位手拿準繩的人預備量度聖城，他是下文的天使（二3）（雖有別的解說）也是上文指的天使（一9、14、19）及「耶和華的天使」（一12、13），亦即道成肉身前的彌賽亞。他前往量度聖城，這是重建前的準備行動。在進行時，另一位天使到他面前（二3），於是吩咐他去告訴那少年人（二4a，此節首字加「他」字，成為「他對他說」，即彌賽亞吩咐天使告訴少年人），神必保守聖城。

先知被稱為「少年人」（Naar）（注22），暗示他需聽命順服，神的吩咐包括三方面的應許：

a、 耶路撒冷必有人居住（二4b）━━這是豐盛繁茂的應許（人民牲畜甚多），是勝利後的情況，而非國家敗亡受蹂躪後的情形；而城市不需城牆，表示太平盛世，不用城牆作防禦敵人之途（這應許在歷史上尚未應驗，仍待彌賽亞在地上作王時才完全實現；參八十年後的尼希米要將城地分配，勉強百姓入城居住）。（注23）

b、 神必作耶路撒冷的火牆（中譯「火城」）（二5a）━━此時神也加入彌賽亞的應許，保證耶路撒冷必成為火城，即堅固之城（參出廿四24）。

c、 神作聖城的榮耀（二5b）━━這是神與其子民同在的應許。

2. 安慰的預言（二6-13）

耶和華說，我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回，這是耶和華說的。與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國。摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。看哪，我（或作他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。錫安城阿，應當歡樂歌唱，因為我要來住在你中間，這是耶和華說的。那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文作他）的子民。他（原文作我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。凡有氣的，都當在耶和華面前靜默無聲。因為他興起，從聖所出來了。

與第一異象般，在此異象的末了，作者附錄一段鼓勵安慰性的預言。這段勸勉分別由神（二6-7）及彌賽亞（注24）（二8-13）發出，合共七點：

a、 歸回原處（二6-7）━━以色列因犯罪而分散在四方，特別在北方的巴比倫，如今可歸回原處，因為神必會懲罰列國，故要「逃脫」，免遭池魚之殃。這句話尤對那些不願歸國的人發出。

b、 懲罰列國（二８）━━神懲罰列國時就是顯出榮耀時（亦有人將之解作彌賽亞之誕生），因他們「摸」（nogeca，意「觸摸」、「打擊」；「瘟疫」一詞源自此字根）。（注25）神的「瞳人」以色列，神必會特別保護其選民（申卅二10）。

c、 由僕轉主（二9）━━神會向以色列的仇敵掄手，叫本是敵人擄物的以色列人（先前服事列國），由奴僕的身份搖身一變成為擁有擄物的得勝者。

d、 有神同在（二10）━━這是極可喜的應許，神不再離開他們，「以馬內利」與他們永同在（參賽十二6；番三14-15；結四十八35）。

e、 多國歸附（二11）━━「歸附」（Nilwu，意「歸屬」，即「利未」之意）；此應許在舊約多處出現（參詩六十七2、3，七十二7，一０二14-23；賽二1-4，十九23，六十1-3；亞八20-23）。（注26）

f、 收回聖地（二12a）━━雖萬國歸附神，但神對以色列的應許永不改變。他必將他的地，那分別為聖之地收回作自己的份（參賽十九25）。以色列是神的產業，此點在舊約中是一個極寶貴的應許（申九24；賽十九24-25）。

g、 堅定揀選（二12b）━━神多次向選民宣告他與他們所立的恩約，叫選民蒙福報恩。

因此，二13是一句結語：全地當肅靜，因為神從其聖所出來，準備執行上文的應許了。

── 馬有藻《撒迦利亞書詮釋》