第六章 更寬廣的得勝
基遍的爭戰使夏瑣王耶賓十分的不安，他「打發人去見瑪頓王約巴，伸侖王，押煞王，與北方，山地，基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山崗的諸王。又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。」（十一1－5）從地理上來看，這一次是迦南地北方的諸王全體總動員來攻擊以色列人，聲勢是十分威猛，也可以說是四十多年前的以色列人眼中的巨人的大聯合，又有戰車與馬兵，他們要一鼓作氣的消滅以色列人。
這一次戰役的規模比基遍的戰役更大，戰況更猛烈，用現代的話來說，以色列人是以輕裝備來對抗重裝甲部隊，敵方是占盡了人力和地利的優勢。但是神站在以色列人這一邊，「有人靠車，有人靠馬。但我們要提到耶和華我們神的名。」（詩二十7）「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的。馬也不能因力大救人。」（詩三十三16－17）這些話正可以說明這一次戰役的實況，是以色列人享用神的得勝的寫照。
學習更沒有保留的服神的權柄
多經歷一次爭戰，以色人就更多的服神的權柄。在服神的權柄的經歷中，他們更知道神的大能與信實，更有把握的信靠神，享用祂的得勝，進入祂榮耀的大能，取用祂的豐富來作剛強的人。人的眼睛單單看神，就算是大山搖動到海心，也不能搖動他向著神的心。他裏面是安穩像磐石，不理會眼見事物的兇險，也不會從難處中退縮，只是一心一意的在危險中誇勝。
一切的行動以神說的話為依據
一再的經歷了神說的話所帶來的得勝，以色列人已經學會了絕對的跟從神所發的號令前行，就是他們得勝的把握。單是看神說的話，常會給人生髮不著邊際的疑惑。以兵力和裝備那麼懸殊的情形下，我們真能得勝嗎？著眼在環境的人有這樣的心思是一點也不希奇，因為他們的計算是根據敵我雙方的實況，在計算當中並沒有把神計算在內。這是一個大漏洞，神是耶和華軍隊的元帥，必須要計算在內。神若是給計算在當中，元帥自己就抵得上敵方的百萬雄師了。祂的指揮，就奠定得勝的基礎。
耶和華的軍隊的元帥是十分盡責。以色列人還沒有求問，祂就已經向祂的軍隊發聲了。每一次都是這樣，只要祂發聲，每一次都是得勝的，沒有一次是例外。如今在強大的敵軍壓境的時候，神又是先向祂的軍隊發出命令。「耶和華對約書亞說，你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」（十一6）神已經說了話，祂必照著祂說的話行。只要人照著神說的話去作，他們就是等候收取得勝的果實。
「於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前，攻打他們。耶和華將他們交在以色列人手裏，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。」（十一7－8）神沒有失信，元帥的話是十足的兌現。北方的聯軍雖是聲勢浩大，但在以色列人面前卻站立不住。他們潰敗了，以色列人一直追趕他們到了神所應許的地的邊界。迦南地的戰事，到了這時就算是大體上結束了，以色列人已經可以控制了全迦南地。
不以人所以為可靠的作倚靠
擊潰了敵軍，擄掠了仇敵，敵人的裝備正好用來壯大自己的戰力。這是常理，以色列人也可以這樣作。但是元帥的命令卻是要他們「砍斷他們馬的蹄筋，焚燒他們的車輛。」這樣作似乎是太不近常理了，這樣作正是削弱了自己的戰力，在地上大概沒有人會這樣作的。以色列人並沒有裝甲部隊，也沒有快速的部隊。若是依照元帥的吩咐，以色列人在軍力上永遠是居於劣勢。以色列人大可以據理與神力爭，但他們沒有這樣作，倒是確實的遵從命令，「砍斷他們馬的蹄筋，焚燒他們的車輛。」
以色列人很明白，他們不是倚靠人的所有去獲取得勝，他們乃是倚靠他們的元帥作他們的得勝。他們的得勝不在乎他們所有的裝備，乃是在乎他們的元帥。他們的訓練不如人，但他們跟從元帥在實戰中訓練自己。他們在實戰中所得著的訓練成果，乃是叫他們更多的倚靠他們的元帥。保留人以為可靠的事物，常會把人的眼睛從神的身上轉移到人以為可靠的事物上。這一個轉移的結果，乃是把得勝的把握丟掉了。神不讓他們有這樣的損失，所以神不要他們為自己保留戰馬和戰車。
夏瑣的戰役雖是大體上結束迦南的戰事，使以色列可以全面控制了迦南地，但徹底的占取迦南地的目的還沒有達到。龐大的力量是消除了，只是地方上的力量還是零星的存留著。從土師記第一章中，我們就看出當時的景況。以色列人因為底定了迦南地，不自覺的就向著環境這個方向去了，以致他們始終不能完全清除迦南地的殘餘力量。神預先就知道他們的結果，所以不讓他們擁有戰車和戰馬，而要他們繼續的倚靠他們的神。他們真正的需要不是增加軍事的裝備，乃是要加強對神的倚靠，更明確的服神的權柄。
不懈怠的遵行神的吩咐
服神的權柄，聽從神說的話，不是單單為著爭戰的得勝。若是僅僅為著要爭戰的得勝而聽從神的話，這樣的聽從不是真實的聽從，在這樣的人身上並沒有神的權柄。在局部的事物上聽從神，在另外的事物上對神有保留，也不能說是聽從神的話。就像去攻打亞瑪力人時的掃羅，神給他的評定，仍然是不順服，仍然是背逆。不是徹底順服神權柄的人，神也不能使用他去彰顯神的得勝。
約書亞在夏瑣戰役的得勝是全然的得勝。「當時約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。素來夏瑣在這諸國中是為首的。以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅。凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。」（十一10－12）這場戰役是迦南地的主力決戰，以色列人得勝了，迦南地的戰爭就暫時告一個段落；迦南地的南方與北方的主要勢力都給蕩平了，再也不能抗拒以色列人。我們一再的指明，以色列的得勝並不是因為他們強大，而是因為聽從神的話，聽從耶和華僕人摩西所吩咐的。
摩西所吩咐的話是從神而來，並不是摩西的主意。以色列人認定了話語的源頭，就越過了人而接受神的權柄，並且是徹底的遵行。越過人的因素，看見了權柄的源頭，這是在屬靈的學習上很重要的一環。只看見人，就很難服權柄。不是以人作為權柄，就是忽略了神藉著人所發表的心意，兩種光景都是很糟糕的。「耶和華怎樣吩咐祂僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（十一15）除滅迦南地的一切人口，就是耶和華的吩咐；執行這吩咐就碰到人的感情問題。這是十分為難的事，確實的執行就覺得難以下手，有保留的執行又是對神不順服。只是一個真正服在神權柄下的人，他一定領會神一切的定規都是有正確的根據的，他雖然當時不明白，他也會因著神的性情而毫無保留的跟從。所以「約書亞沒有一件懈怠不行的」，當時的以色列人也是在這樣的認定中執行神的定規，所以他們的得勝是有確實的保證，因為神能為他們爭戰。
輝煌的戰果
經過了基遍的戰役和夏瑣的戰役，以色列人在大體上已經攻取了全迦南地，從南方到北方，都在以色列人的掌管下。「約書亞奪了那全地，就是山地，一帶南地，歌珊全地，高原，亞拉巴，以色列的山地，和山下的高原。從上西珥的哈拉山，直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得。並且擒獲了那些地的諸王，將他們殺死。約書亞和這諸王爭戰了許多年日。」（十一16－18）攻取了迦南的意義，不單是以色列人享用了神的得勝，並且是完成了神的定意。在亞伯蘭的日子，神已經宣告了迦南人的前途是滅亡，神雖然一再的給他們機會悔改，但他們終不悔改，自己走上滅亡的路。
所以平定了全迦南地以後，在數點戰果的時候，聖靈首先指出了以色列人完成了神的定意，把神旨意的完成列為最優先的報導。得地與除滅迦南人是一而二，二而一的事。總合來說就是神要在以色列人身上作成的定意。這給我們一點的提醒：在我們一切所作的事上作完以後，評估工作的成功與否，不在乎工作成績的表現，而在乎神的旨意是否完成在我們身上。神的旨意若是沒有完成，工作就算作得再好，那也不能說是成功。真實的成功乃是完成神的旨意。
爭戰了許多年日
以色列人爭戰了許多年日，除了在兩大戰役中擒殺了好些王以外，其他的諸王可以說是一個一個的擒殺，諸王所管轄的城也是一個一個的攻取。「除了基遍的希未人之外，沒有一城是與以色列人講和的，都是以色列爭戰奪來的。因為耶和華的意思，是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙磷憫，正如耶和華所吩咐摩西的。」（十一19－20）爭戰對以色列人來說是操練，使他們熟習跟從神的帶領。另一方面，要得地就要爭戰，承受應許的豐富必須經過爭戰。因為撒但絕不坐視神應許的成就。它要阻擋，爭戰就一定發生。屬神的人必須粉碎撒但的阻擋，神的應許纔能成就。
再從另一個角度看迦南的爭戰，乃是神所安排的環境，來使迦南的各族消滅。神存留極多的機會給迦南各族的人悔改，他們不領情，繼續他們的惡行。近代的考古學者，從當日的迦南地所挖掘出來的許多事物，證實了那時代的迦南人的罪惡生活，他們惹神的怒氣到了極處，所以非從地上除滅他們不可。所以神任憑他們心裏剛硬，不與以色列人講和，就藉著以色列人的手把他們除滅。在亞伯蘭的日子，神已經作了這樣的宣告；在摩西的日子，神也作了這樣的吩咐；到了約書亞的手裏，神也就執行了這樣的定規。
得地是神的應許，除滅迦南諸族是神的旨意。以色列人在迦南地爭戰的結果，把這兩樣都在大體上完成了。雖然不能說是非常圓滿的完成，但總可以說是作成功了。得勝的結果不在統計數字上的表達，而在神旨意的完成。若是統計的數字很動人，但統計資料的內容與神的旨意沒有關連，再動人的數字與報告都是虛空的。以色列人在迦南地的爭戰，神首先給他們的數算，就是他們作成了神的旨意。
所有的亞衲族人都給剪除
引動以色列人在曠野飄流四十年的主要原因之一，就是他們看見了亞衲族人。那時他們看亞衲族人是巨人，看自己是蚱蜢。他們認定自己戰不過亞衲族人，若是真要進入迦南，他們都要死在迦南地。他們完全忘記了神在出埃及的路上是如何的引導，保護，並供應他們。他們吵著要回埃及去，他們不相信神能領他們進迦南去。這樣的不信，惹動了神的怒氣，使他們飄流在曠
野四十年，直到那一代的兵丁全都死去。四十多年過去了，新的一代進入迦南了，亞衲族人仍然是從前的模樣，但是卻阻擋不了以色列人進入迦南。
聖靈數算戰果的時候，特別提到有關亞衲族人的部分，用著亞衲族人的遭遇，特別突出的顯明以色列人成功的進入迦南的經歷。「當時約書亞來到，將住山地，希伯侖，底璧，亞拿伯，猶大山地，以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人。」（十一21－22）四十多年前，沒有把亞衲族人放在眼裏的是約書亞；四十多年後，帶領以色列人盡滅亞衲族人的也正是這個約書亞。約書亞所以能成功的除掉了亞衲族人，沒有給亞衲族人的外型嚇倒，因為他看見神所要作的，他不以人的眼見事物來作衡量結果的依據。
聖靈沒有記錄亞衲族人給滅盡的經過，只是記下了這些人給滅盡的結局，這也就夠了。亞衲族人給剪除，不用說也知道是神伸出手來干預的結果。但以色列人能相信神會給他們對付這些巨人，叫這些巨人全倒下去，這就是以色列人的成功。他們的成功不單在亞衲族人全給除去，並且印證了四十多年前的那些人的愚昧，更是向跟隨主的人指出正確的道路。跟隨主的道路不是根據人所能作，乃是根據神所要作。他們的成功乃是因為他們走在神所要作的路中。這是他們成功的經歷，也是我們要學習的功課。怎樣能知道神所要作的呢？那只有一個方法，就是要好好的去熟悉並領會神說的話。
數算基督的得勝
得地與分地是進迦南的整個內容。得地是進入應許，分地是承受應許（產業）。得地是成功的開始，分地是完滿的成功，全部成就了神應許的目的。［這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」（十一23）軍事的目的算是達到了，承受產業的安排正要開始。雖然這時還不能說是完全行完神的旨意，但在這大局已經平定了的基礎上進行分地的安排，也正是時候。不然在神的目的完成上就受了拖延。我們在屬天的路上奔跑也是一樣，一面是局部享用基督的豐富，一面是朝著基督作標竿繼續的往前去。神也沒有定規我們必須要等到生命成熟時纔能享用基督，祂卻是讓我們不住的享用基督，使我們可以成長成熟，然後完全享用豐滿的基督。
承受產業是進迦南的目的，而承受產業是建築在爭戰得勝的基礎上。所以在進行分地以前，神就為以色列人數點戰績，就是數點他們所除滅的諸王。諸王是原來盤據在那些地方的權勢，這些權勢必須先要清除，然後纔能得地作為產業。我們也是一樣的要對付掉撒但對我們的轄制，我們纔能有條件讓基督的豐滿作我們的產業。所以清點諸王，正好提醒我們要明確的對付撒但所用來轄制我們的各種事物。
藉著數點給清除的諸王，就是作出得勝的記錄。他們心裏十分清楚每一次爭戰的經過，也明白在爭戰中得勝的主要原因是什麼。他們絕對的承認他們所作的只是乘勝追擊，真正叫敵人潰敗的乃是神。他們在河東殺了兩個王（十二1），在河西殺了三十一個王（十二24），合計是三十三個王。這個得勝的記錄，用新約的話來說，可以說是基督的得勝。這得勝也就是分地的基礎。在舊約裏，神的得勝是承受產業的基礎。沒有神的得勝，就沒有承受產業的根據。在新約裏也是一樣。沒有復活的基督，也就沒有享受救恩應許的豐富作產業根據，因為基督的復活是叫撒但權勢潰崩的唯一原因。基督使黑暗權勢潰敗，給我們打開進入至聖所的路，我們可以坦然進到施恩寶座前，享用從寶座上流出的一切恩惠。
還有一點要注意的。數算得勝的記錄時是計算結果，而不記錄失敗。以色列人在迦南地的爭戰中並不是沒有失敗，至少有在艾城的那一次，在經過上是有失敗，但結果仍然是得勝，得勝就蓋過了失敗。失敗是人的，得勝是基督的。基督的得勝蓋過了人的失敗，失敗過的人仍然是享用了基督的得勝。這一個事實，也反映出我們在天路上向前直奔的要訣。我們承認有失敗軟弱的經歷，但我們不看自己的失敗，也不因此而接受控告，我們只看主的得勝。主的得勝就是我們的得勝，因為我們是在祂裏面，祂的就是我們的，我們是因祂的得勝而承受神在祂裏面為我們所預備的基業。──
王國顯《你當剛強壯膽──約書亞記讀經劄記》