申命記第十章
摩西的禱告讓神繼續紀念祂的百姓，恢復祂的百姓在祂面前蒙悅納的地位，神依然陪伴他們前行。神吩咐摩西說，“你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣。”（1）這一個吩咐說明瞭神對百姓的悅納和先前的沒有兩樣，這實在是神莫大的恩典，神的赦免是沒有留下一點陰影的，是完全的赦免，赦免到一個地步，“祂未看見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。”（民二十三21）
恩典並不掩蓋約的嚴肅性
神的赦免是恩典，不再追討人的愚昧，但神絕不要接受赦免的人，在恩典中成為無知，甚至是憑著神有恩典而隨意犯罪。神吩咐摩西把石版拿到神那裏，神說，‘你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上，你要將這版放在櫃中。”（2）神這樣作，是要祂的百姓知道神給他們的誡命是一個約，不是隨便說說的事，約既成立了，就產生約束的效力，不照著約來執行的，都要接受定罪而招致虧損。神自己守這約，祂也要祂的百姓同樣的守這約。
神向人顯明神與人所立的約是十分嚴肅的，祂吩咐摩西把石版放在約櫃中，安置在至聖所中。這一樣安排，使人知道神在施恩座上是不住的向人流出恩典，但是恩典並不抹殺神公義的要求，神公義的性情依然是存留在人的中間。十字架上流血受死的主向人打開了恩典的門，但十字架本身卻是神公義的追討，恩典是建築在神的公義的滿足上，神的公義沒有得著滿足，恩典也就沒有路可以流出。摩西的禱告滿足了神的公義，神的恩典臨到了百姓。十字架上的主滿足了神的公義，恩典也就臨到相信主的人。恩典並沒有叫約失去價值，反倒讓人更重視立約的意義，因為約的嚴肅性是不會停止的。
神的要求不改變
神的心意不會改變，不管神在環境中遭遇多少的阻力，祂依舊是照著祂的定意去作工。人的無知常常以為神會隨著環境來改變祂的心意，這是毫無根據的，神絕不會跟著人的變化而改變。人都是虛謊的，神要虛謊的人知道祂是不改變的神，祂的定意雖是在創世以前就定規好，時間卻不能使祂的定意有轉動的影兒。
“耶和華將那大會之日，在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。”（4）先前所寫的是甚麼，現在所寫的依然是甚麼，人的背逆沒有使神修改祂原先所定規的，人雖是不配和愚昧，神給人顯明的標準沒有改變，如同神的心意不改變一樣。神的百姓能明白這一點，他們必不會因神為人存留了恩典，他們就不再嚴謹的活在神面前。相反的，他們在這位不變的神的面光中，更是“恐懼戰兢，作成你們得救的功夫”（腓二12）。
神十分明確的顯明，祂和祂的—切都不更改的事實，叫經歷過神的恩典，又認明神的恩典的人，立定心志更準確的揀選神，更絕對的去追求滿足主的心意。不知道神的人會作愚昧的事，但明白神的人必不甘心再生活在人的愚昧中。但願作神兒女的人都明白神。
神挽回人的恩典總不過去
“以色列人從比羅比尼亞幹起行，到了摩西拉。亞倫死在那裏，就葬在那裏。他的兒子以利亞撒，接續他供祭司的職分。”（6）亞倫的死叫以色列人留意到神的公義的執行，祂說過了，祂必定按祂所說的執行，在管教的事上是這樣，在神賜福的事上也是這樣。只是亞倫的死總是在以色列人的心裏留下陰影，也會使他們產生恐懼，陰影是因他們想到是他們的愚昧引致亞倫不能進迦南，恐懼是他們在神公義的光照下，因自己的愚昧，也許也會失去進迦南的資格。不管他們是否會這樣想，他們總覺得他們失去了他們的大祭司，缺了替他們在神面前站立的人。
人雖然死在過犯中，但是神挽回人的恩典沒有停止，替人在神面前站立的大祭司雖然過去了，但神樂意向人施恩的心永不會過去。亞倫死了，也埋葬了，人雖然不在了，但他服事的職分仍然存留，他兒子以利亞撒的接上來，真正的叫人得安慰。亞倫可以過去，為人站在神面前的大祭司還在，人不因人事的變遷而缺了在神面前的中保，因為神所安排的中保的職事永遠存留。中保的職事不取銷，人在神面前蒙紀念的機會也就不會消滅。
神在顯明立約的嚴肅性以後，就提起以利亞撒接上亞倫的職事，是叫百姓一面活在神公義的光中，一面又活在神恩典的安慰裏。在律法下是大祭司作中保，在恩典中是神的兒子耶穌基督作中保，大祭司的職分是藉著一代接一代的事奉而不會停止，神的兒子作中保是因祂的所是而永遠存留。這真是太叫人得安慰了，不管神是如何嚴肅的引導祂的子民，祂悅納人的恩典永遠是那樣的新鮮。
神悅納人的心意不僅是不會過去，祂悅納人的範圍還相應的在人中間擴充。“那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。”（8）利未人抬聖物的事早在西乃山起行前就定規了，但那時利未人的事奉只是支搭和拆卸帳幕，並抬扛聖物，在會幕中看守，卻沒有可以奉神的名給百姓祝福的服事。如今亞倫不在了，以利亞撒接上來的同時，神顯明瞭祂悅納人的範圍大大的擴充了。利未人不單可以奉神的名成為給人帶進祝福的人，也藉著神作為他們的產業的事上，向人更進一步的顯明，因著祂的憐憫，祂要給人恢復完全蒙恩的地位。
神與人立約是嚴肅的，但立約的目的卻是神要在人的身上，恢復祂豐盛的榮耀，使祂的子民可以享用祂榮耀的豐盛。
以實際的生活來表明神是配
神向人所作的—切，是讓人在祂的所作中，特別是在恩典的賜給裏，認識神的所是，因而承認神的所是，並承認祂是配。”以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵守祂的誡命，律例，就是我今日吩咐你的，為要叫你得福。”（12-13）這是神不住在祂的百姓中所顯明的心意，叫他們用準確的心思和態度去向著神，使他們蒙福。人向神的心意對了，神向人賜福的管道也就暢通了。
有了準確的心意，定規帶出準確的生活表現，沒有帶出準確的生活表現的心意，一定是虛假的。神以祂的偉大和豐富來選召人，沒有保留的把祂自己賜給人，這事叫真正領會神的性情的人，除了敬拜讚美祂以外，也定然在生活中流露出神的性情，用實際的行動來表明神是配。神也以此來勸勉祂的子民，“所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。” （19）他們如何蒙了神的憐憫，他們也當在人中間活出神的憐憫。“神是配”不單是口中所要說的，更是在生活中所要顯出來的。
神是樂意向人賜恩的神，祂的豐富也是敬畏祂的人的產業，人為活出祂的性情而有的減少，祂必以祂的豐富來作償還，“憐憫貧窮的，就是借給耶和華。”（箴十九19）這是何等蒙福的事！敬畏神又領會恩典的人，他們知道從起頭他們就是蒙憐憫的，“你們列祖七十人下埃及，現在……神使你如同天上的星那樣多。”（22）活出神的性情來是神所喜悅的，因為他們以實際的生活來見證神是配。── 王國顯《你們要謹守遵行──申命記讀經劄記》