希伯來書第五章
至此為止，作者已向我們表明耶穌超越先知、天使和摩西。現在我們開始思想一個重要的主題，就是祭司職分的主題；我們將明白基督的大祭司職分，超越亞倫裔的大祭司職分。
當神在西乃山將律法頒佈給摩西時，衪設立人間的祭司，使人可以透過這些祭司來與衪接近。衪規定祭司必須是利未支派亞倫的後裔。這制度被稱為利未或亞倫祭司等次。
在舊約聖經中，有另一個由神命定的祭司等次，就是族長麥基洗德的等次。這人出現於亞伯利罕的時代，遠在律法頒佈前，他既是王者，也是祭司。作者在以下的一段經文向我們展示，主耶穌基督是按麥基洗德的等次為祭司的，這等次超越亞倫的祭司等次。
首四節經文是亞倫裔祭司的描述。第5至10節詳述基督合乎作祭司的資格；作者主要是用對比的手法。
五1 成為亞倫裔祭司的資格，首先是要從人間挑選的。換句話說，他必須是一個人。
他要替人辦理屬神的事。他屬於特別的一族，在人與神之間作中間人。他的一樣主要職分，就是要獻上禮物和贖罪祭。禮物，指一切奉獻給神的供獻。贖罪祭，指一種特別的供獻，透過流血來贖罪。
五2 他必須能體諒人的軟弱，並溫柔地對待愚蒙的和失迷的人。既然他的肉體也是軟弱的，他就能明白他同胞所面對的問題。
本節說到愚蒙的和失迷的人，提醒我們在舊約所獻的祭，是針對無意而犯的罪。至於故意犯的罪，律法沒有解救的方法。
五3 雖然祭司的人性是一個有利的條件，使他能與百姓認同，他的罪性卻絕對不利。他必須為百姓和自己獻祭贖罪。
五4 祭司的職分不是人可以自行選擇的。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。神只選召亞倫和他的後裔為祭司。在這宗族以外，沒有其他人可以在會幕或聖殿中事奉。
五5 作者繼而討論基督，說明衪配擔當祭司的職分，因為衪是神親自命定的，且因凓衪擁有的人性，並衪獲取的資格。
首先，衪是神親自命定的。這是神權能的選召，與人間的親族世系無關。這裏涉及一種更美的關係，是世上的祭司所沒有的。我們的祭司，是神獨特的那一位兒子，永遠是由神所生的，是透過道成肉身而生，也是透過復活而生的。
五6 此外，基督祭司的職分，屬於一更優勝的系統等次，因為在詩篇一百一十篇4節，神向衪這樣宣稱，你是照凓麥基洗德的等次永遠為祭司。在第七章，作者會更詳細地解釋這超越的身分。作者在這裏表達的要點，是基督的祭司職分與亞倫不同，乃是永遠的。
五7 基督不但是無罪的神子，衪也是一個真正的人。作者提到基督在肉體的時候，也嘗過人類的種種經歷，以證明衪是一個真正的人。請留意作者形容衪的一生，特別是衪在客西馬尼園的經歷的用字：大聲哀哭，流淚禱告。所表達的，是衪一生都是一個有所從屬的人，衪順從神的旨意而活，並同樣有凓人類一切與罪無關的情緒。
基督的禱告不是求可以不用經歷死亡；畢竟，為罪人死正是衪到世上來的目的（約一二27）。衪所祈求的，是衪可以從死亡中得救拔，叫衪的靈魂不至被撇下留在陰間。神使衪從死裏復活過來時，衪的禱告便蒙了應允。衪因他的虔誠蒙了應允。
五8 道成肉身的奧祕──神如何能成為人，以能為人受死──再一次呈現。
他雖然為兒子──衪並不是「一個兒子」，即不是眾兒子其中的一個，而是神的獨生子。雖然這是鐵一般的事實，但衪還是因所受的苦難學了順從。衪成為人來到這個世界，其間嘗盡了各種為人的滋味；要是衪只留在天上，便永遠不會有這些體會。每早晨衪都從父那裏聽取當天的指示（賽五○4）。衪作為兒子，一直順服父親的旨意，從經驗上學了順從。
五9 他既得以完全。這不可能指衪的個人品格，因為主耶穌是絕對完美的。衪說話、工作、行事，是完全沒有瑕疵的。那麼，衪是在哪一方面得以完全呢？答案就是在衪成為我們救主的職事上。如果衪一直留在天上的話，衪就不能夠成為我們完全的救主。然而，衪透過道成肉身、受死、埋葬、復活、升天，完成了將我們從罪中拯救出來所必須的工作；現今，衪得享榮耀，成為世人完全的救主。
衪既回到天上，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。衪是全人類得救的根源，但只有順從他的人可以得救。
這裏說得救的條件是順從衪。很多其他的經文顯示，得救的條件是信心。這明顯的矛盾可以怎樣調和呢？首先，所說的順從是因信心而產生的（羅一5；一六25～27）：「神要求的順從，是信服他的話。」但同樣真確的是使人得救的信心，也會產生順服。根據新約聖經的真義，人不可能真心相信卻又不順從神。
五10 主耶穌既榮耀地完成作為祭司的基本職分，便蒙神照凓麥基洗德的等次稱他為大祭司。
有一點需要在這裏說明。雖然基督是照凓麥基洗德的等次為祭司，但衪的祭司職務，卻與亞倫裔祭司相似。事實上，猶太人祭司的事奉，正是基督要完成的工作的影兒和景象。
五11 到這裏，作者不得不稍為離題。雖然他希望繼續討論基督按照麥基洗德等次而有的祭司職分，但卻有所不能。在神的管理下，他要責備他的讀者，因為他們仍停留在幼嫩的階段；他也要嚴肅地警告他們，要慎防隨流失去。
有一個可悲的事實，就是我們領受真理的能力程度，受我們的屬靈情況所限制。聽不進東西的耳，不能領受深奧的真理！我們經常有門徒的情況，就是雖然主有很多事要告訴我們，但我們領受不來（約一六12）。
五12 作者提醒這些希伯來信徒說，他們受教的日子已有相當，照理本可以教導其他人的了。然而，很可悲，還得有人將神聖言\cs8的初階教導他們。
你們……本該作師傅。神的命令，是要每一個信徒長進至一個能夠教導別人的地步。每一個信徒都能夠教導另一個信徒！誠然會有一小撮人特別有教導的恩賜，但同樣屬實的，是每一個信徒也應參與一些教導工作。神從沒有打算只將這工作交給一小撮人。
並且成了那必須喫奶，不能喫乾糧的人。按在肉體說，一個永不能斷奶吃乾糧的小孩，就是在能力上有障礙。在屬靈上同樣有發育不健全的情況（林前三2）。
五13 自稱是信徒但只能喫奶的，都不熟練仁義的道理。他們只聽道而不行道。他們失去了他們沒有習練的道理，因而恆常地停留在嬰孩的階段。
他們沒有分辨屬靈事物的敏銳觸覺，且「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」（弗四14）。
五14 屬靈的乾糧是給長大成人的人吃的，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。由於這些人順從由神的話而來的亮光，因而造成一種屬靈的判斷力，能保守自己免陷於道德和教義上的危險。
在這段經文裏，作者勸讀者要分辨\cs9好歹，特別談到基督教與猶太教的分別。猶太教本身並不是邪惡的；利未的制度是神親自設立的。然而，這制度的目的是預表那位將要來的基督。一切儀文所預表的都要在衪身上成全。現在，基督已經來了，人若放棄衪而倚靠只是預表衪的儀文，就是有罪的了。任何足以將人對基督的愛與忠誠搶奪過去的，都是邪惡的。在屬靈上長大成人的信徒，能夠分辨出亞倫裔祭司職分的有限，與基督祭司職分的優越。──《活石新約聖經註釋》