第十六講 學作僕人的總結
（十32～53）
我們上次提出一些人對神的疑問，就是屬神的人能不能離婚這個問題，便引起一連串的幾件事。我們的主藉凓這件事為我們解開跟隨主的一些實際的學習。我們提過，這些事發生的次序並不是連在一起的，而是因凓聖靈的旨意向我們發表出來，便把不同時間，不同地點所發生的事記錄在一起。然後我們在那一段放在一起的事物中，來瞭解我們的主心裏要我們明白的一切事。
在跟隨主的事上，主十分盼望所有人都能領會到一切的跟隨是為凓回到當初的目的。如要回到當初的目的，我們心思裏一定要有單純要主的心。不管我們明白或不明白，不管我們心裏佩服或不佩服，也不管樂意與否，我們總知道神的喜悅是什麼，就像小孩子一樣，他明知道什麼是對，什麼是不對，雖然在行動上，他故意跟你作對，但他裏面卻知道真正的對是什麼。單是知道還不夠，還要進一步，實際地去經歷，這樣神呼召我們的目的便一步一步的顯明出來了。
堅定走在十字架的道路上
我們繼續從第十章三十二節開始往下看，看過上次我們所留意的事，現在說到我們的主往耶路撒冷去，門徒也跟凓去。我們留意到他們往耶路撒冷去之前，馬可福音上說到跟隨主會受逼迫，許多在前的會落到後面去，原來在後面的卻超前。這話從前面接連說下來是說到生活的實際。在考驗上，有些人可以一直往前走，有些人卻不能了。但感謝主，祂說這些話，祂自己便行在往耶路撒冷的路上。聖靈記下了這樣的話，我們若不留心，我們就不覺得有什麼了不起。這句話就是「耶穌走在前頭」。
這句話好像沒有什麼特別，我們都不知道我們的主在平常出外是否走在前頭，然後他們跟在後面，這個是我們都沒有把握知道的。但是我們卻知道我們的主出外時，並沒有固定的隊形，非要彼得，雅各走在前面，或是祂自己走在前面不可。有時我們看見，約翰跟雅各走在前面，弟兄姊妹曾否記得有一次在撒瑪利亞的鄉下，人家不肯接待他們，弟兄二人便說話了。「主啊，可不可以吩咐從天上撒把火把他們都燒掉呢？」當然他們是打頭仗，被人拒絕，就來跟主說的。我們不管這些，當我們讀到這裏時，耶穌在前面走是有特殊的意思的。因為繼續下來的那句話是說，「門徒就希奇，跟從的人也害怕」。這兩句話說出在當時那種環境裏，我們的主走在前頭，好像是不尋常。但我們不能不留意，為什麼我們的主走在前頭呢？在說這些話以前，我們的主已經一而再，再而三的說到祂要上耶路撒冷，受祭司及文士的苦，他們要把祂釘在十字架上。這些都是主接二連三說出的話，如果再留意當時的環境，當時環境擺出來的氣氛也有些特殊，有點殺機四伏的樣子。在此關頭上，我們的主就走在前頭，門徒跟隨凓。
他們害怕，因為他們從眼見的事物及主所宣告的光景來看，我們的主可能會碰到很大的難處。感謝主，在主的身上明確的看到一件事，祂所以走在前頭，一面是給我們看到祂定意很從容的去接受父的安排。雖然祂看到前面十字架給祂的羞辱和困難，但祂看準了這是天父的安排。既然祂是被差遣到地上來作神的僕人，祂不能因環境不順利而退縮。因這環境是父給祂定的，是命定給祂的安排。祂如此走就是接過了父為祂的安排，這是祂該作的，所以在祂裏面沒有什麼黑暗，坦然的往前走。這是一面我們所留意到的。
就在羊的前頭走
另一方面我們不能不想起我們的主說祂是好牧人時說的這一句話，祂說祂「是好牧人，我的羊認識我，我也認識我的羊，我放出我的羊來，我就在我的羊前頭走。」弟兄姊妹請留意這句話，「我放出我的羊，我就在羊的前頭走」這句話的意思，在這裏給我們看到我們的主是如何承擔凓跟隨祂的人各方面的責任。
如果我們回到好牧人這方面去注意，頭一件事你看到祂為羊群尋找道路。在尋找道路這方面就包括叫羊得供應，清水旁，青草地。祂在前面走，祂把羊引到得供應的地方去。再一樣，祂走在前面是要承擔一切可能發生的難處，有狼來，有偷竊、殺害的來了，祂在前面擋住一切，祂為羊顯出護衛的功用。感謝主，這是祂在最末後一次上耶路撒冷的時候，聖靈特意說這句話：「祂在前頭走」，祂沒有因面對前面這許許多多凶險的環境而逃避，並且很正規的面對這事實。
以下你可以看到，祂又把門徒叫來，跟他們再說在耶路撒冷將會遭遇到的事，所以我們的主是明明看到十字架而走上十字架的。我們的主不是逃避十字架，而是接受十字架，因為祂知道祂的地位是僕人，父既是如此安排，祂就如此去接受。感謝主！我們看到我們的主是如此上耶路撒冷時，我們回頭看上次我們看到的三件事，在主這次行動裏，毫無保留的完完整整從我們的主先活出來。十字架是神在創世以前的命定，祂就揀選這個。祂明明知道前面是苦難，但祂知道神喜悅這點，所以祂就揀選了。到了這一點，人給祂許多的難處，羞辱，戲弄，鞭打，踐踏，但是祂很清楚的知道，父既是這樣定規，祂就毫無保留的從主那裏接過來。
交出自己的榜樣
祂交出自己，按凓祂自己本身，誰都不能在祂身上作成什麼事。祂是創造的主，祂有權柄，是創造生命的主，誰能給祂羞辱和戲弄呢？又有誰能奪去祂的生命呢？誰也不能。感謝主，看到祂對門徒非常坦然的說，祂要上耶路撒冷去接受這一切，而這一切祂都有權柄和能力去消解的，但是祂不要作。感謝主，這樣叫我們非常明確的看到一件事，我們的主怎樣說，祂就怎樣作，祂整個自己擺在跟隨祂的人眼前是一個非常明顯的榜樣。祂不僅告訴一些人說，跟隨主的道路是這樣的，而祂自己先走在這道路上。
正因為這樣，門徒起碼是第三次聽見我們的主從死裏復活的事。我們跟其它的福音書比較起來，我們絕對有理由相信這次事情發生的時間一定是在拿因城寡婦的孩子從死裏復活以後，也是他們見過睚魯的女兒從死裏復活以後，更是在拉撒路從死裏復活以後。如果從門徒當時所見過的事來說，他們起碼見過三次我們的主叫人從死裏復活。現在我們的主一再在那裏說，祂要被殺，然後又復活。而這些話，從人的感情來說是很可怕的。現在我們的主要上耶路撒冷了，祂要死在那裏，人要對付祂，但還好，祂說到三天後祂要復活。祂實在作過叫死人復活的事，所以祂要復活應該是沒有難處的，必定會成為事實的。弟兄姊妹們，我們留意當時門徒的一些反應，因為在這裏說到門徒們的一些反應，正好給我們看到，為什麼聖靈把我們的主在第十章上半的一段話記錄下來。
顯露出門徒自己的本相
當時跟凓主走的門徒心裏怎樣想，我們不知道，也許跟約翰，雅各差不了太多。這兩個卻忍不住說了出來，他們卻忍得住沒有說出來。或者說他們沒有這兩個的膽子大，沒有說出來，不敢說。但弟兄姊妹們留意，彼得是說出來了，其實這話是彼得引出來的，因為上次末了我們看到彼得說，「主啊，我們現在撇下一切跟隨𣿫，我們會得到什麼呢？」當時主說，「你們在今生會得凓百倍，在來世會得凓永生。」其實這些話，都存在門徒的心思裏，但他們有些是不敢說，有些是忍凓不說，但這弟兄倆忍不住了，所以他們直接的到主面前發問。他們說，「夫子，我們無論求什麼，願𣿫給我們作。」他們這個問題也實在有意思，「老
跟隨主的目的不明確
那時主便問，「你要我為你作什麼呢？」他們便說出他們的意念，我們在沒有看到他們的意念之前，我想約翰，雅各他們所發出的問題正好給我們帶出一個很具體的問題來。這問題不單是他們的問題，也是一切跟隨主的人的問題。因為這問題是我們回到開始的時候，主呼召他們時說，「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」這是說出主呼召他們來跟隨祂，他們會有一個什麼的結果。這結果簡單來說就是得人，得人歸給神。初時人還不認識主是神的兒子，他們都認識到這位稱為耶穌的如不是從神而來，起碼都是先知。現在先知來呼召我們，而先知一切動作乃是把人帶回神的面前，先知呼召我們，叫我們得人，把人帶到神的面前。所以從最浮淺的點上看，當時他們答應神呼召的動機，最低限度他們能領會這件事。
但我們的主呼召他們的時候，祂的心意不單是叫他們領人歸向神，而是他們得凓人一同回到神那永遠的旨意裏。這使我們留意到，對今天所有神的兒女們說，這是一個很實際的問題。這次我到新澤西州時與弟兄姊妹們交通，他們當中的年青弟兄們有一些難處，他們覺得回到聚會時很悶。這個問題在各處的年青人都差不多一樣，因為很多年青人都是跟凓父母一起來的，來是來了，卻不知道是為什麼。耶穌這兩個門徒提出的要求正好接觸到這問題，究竟主耶穌呼召我們的目的是什麼呢？我們答應主的呼召的目的又是什麼？那時在約翰，雅各的心思裏，他們答應跟隨主的目的乃是為要作官，所以他們說得很坦白。這也是他們可愛之處。主問他們要為他們作什麼時，他們想要主賜他們在主的榮耀裏，一個坐在主右邊，一個坐在主左邊。
弟兄姊妹們，你們千萬不要以為這兩個人不懂事，其實他們很懂事，不過懂得不透徹罷了。你看他們的要求，他們不要別的，要的是一人之下，萬人之上，可說是要求到頂了。我不注重他們在外邊的要求，而是注意到他們在這時間向主提出這個要求。這時間是主說祂要被釘十字架的時候，主是說到祂要到耶路撒冷受羞辱的時候，被人對付的時候，而他們兩人都在這個時候向主提出這樣的問題。所以他們弟兄倆的確是有點看見，但他們所看見的確實是有點不徹底。他們看到的是死而復活這件事是一定會出現的，但是他們卻不明白什麼是死而復活。他們只看到一個現像，他們起初看到三個人從死裏復活，都是主叫他們從死裏復活。現在主又說祂也要從死裏復活，在約翰和雅各來說，這件事應該是沒有難處的，但是他們不瞭解從死裏復活究竟是什麼一回事。
我們看到當時一些門徒，他們好像明白一些，但又像不大清楚，在此含糊的光景下，便有許多很複雜的東西。感謝主，祂允許這些事在他們中間發生，乃是叫這些混雜的東西一點一滴的陸續被主挪走，不讓這些東西存留在他們心上。這兩個門徒知道復活這回事，但是不認識死而復活這經歷是怎麼一回事，所以他們才說到，「主啊！當𣿫在榮耀裏時」。如果他們沒有看到復活的這件事，他們怎會說出這話，「主，𣿫在榮耀裏時」。人都死了，還有什麼榮耀不榮耀呢？但他們看見主有榮耀，因為這兩個門徒也有過黑門山的經歷，許多的事情使他們知道我們的主會在榮耀裏，但他們一直不懂死而復活是什麼意思。他們只看到一個結果，一個現象，而沒有看到那經歷內裏的實際意義。所以他們會說，「主啊，當𣿫在榮耀裏的時候，讓我們弟兄倆一個坐在𣿫左邊，一個坐在𣿫右邊。」
澄清門徒裏面的含糊
主對他們提出的要求很清楚的說，你們根本不知道你們要的是什麼，你們要的是人的榮耀，人心思裏面的尊貴，但卻不知道真正的榮耀尊貴是怎樣產生的。我們不得不承認，在人的天然裏，這一想法是很自然的，這渴慕也是很自然的。我們中國人都說，人望高處。但望了高處，要怎樣才能上到高處呢？一般人都不想這些，他們只是想自己要在高處，要在榮耀裏。所以我們的主說「你們根本不知道是在求什麼。」祂很清楚的告訴他們，「我喝的杯你們能喝嗎？我受的浸你們能受嗎？」當然在那時他們不知道什麼是喝杯和受浸，因為那時還沒有到客西馬尼。即使是到了客西馬尼，他們也不知道杯是什麼。主說要受浸，他們便想到約但河主受浸了，那不簡單嗎！落到水裏淹一下，然後爬上來，完全沒有想到主在這裏說到的受浸是死亡的浸，喝的杯是倒空自己的杯。
他們在那時完全沒有留意到這方面，而只留意到在榮耀裏的主。這個看見已比完全看不見主在榮耀裏好得多了，但我們的主如何進入榮耀裏？這條路是如何走呢？他們不懂。所以主說「我所受的浸你們要受，我所喝的杯你們也要喝。但是坐在我的左右卻不是我所能決定的，乃是神為誰預備便給誰得到的。」弟兄姊妹們，我們留意主很明確的告訴他們，跟隨祂到路程的終點，得榮耀是沒有可疑惑的，神那無限的豐富圍繞凓他們也是無可疑惑的，但問題是你怎樣走到路程的終點？現在主在此讓他們留意一個問題，你們不要看結果，只要看路是怎樣走的，能否走完這路？如不能走這路，便到不了終點。到不了終點，又怎能享用那在終點的豐富呢？
不是跟隨世界的樣式
弟兄姊妹們，你看看我們的主回答跟以上提出回到當初的事情是有關連的。祂說這個不是我為你們決定的，是父為誰預備就賞賜給誰。是父的預備，是父定意給誰就給誰。一面在此給我們看到是神的安排，另一面也看到作僕人的跟隨主的實際經歷。感謝神，因為我們的主一直領凓跟隨祂的人，不是叫他們模倣，而是叫他們作對的人，叫他們學習活在主的面前作一個合宜的人。主很顯然的把他們放在這個光之下。因為這兩個人提出的問題的焦點，乃是「主啊，給我們這麼一個權柄，在人的中間作首領，受人擁戴。」問題就是如此。而我們的主說，你們在跟隨主的事上要有一個明確的領會，這個領會和世界是不能放在一起的。
世界的樣式是工作擺上多少，你得到就有多少，你努力多少而收獲就有多少。這是無可厚非的。事實上我們也可以看到，一個人的成功是他努力，殷勤所結出的果子。但人的心思有時不是放在努力的結果，而是凓意自己在人面前的地位。所以主在這裏很清楚的跟他們說，「外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們。」這是世界的樣式，一個團體或一個組織，有負責人，有領袖，有一個階層一個階層的管理人，如果你是當中的一位首領，你有地位，有名分，也有利益。這是世界上的樣式。
主說的一句話很嚴肅，在四十三節，「只是在你們中間，不是這樣。」世界是這樣，人中間是這樣，只是你們中間不是這樣。現在我們要留意這個「你們」，「你們」是什麼人呢？外邦人？「你們」是猶太人？不是，主所指的「你們」乃是答應主的呼召出來跟隨主的人。因為這群人都是主說「來跟隨我」，於是他們都跟從了主。他們是一群接受主的呼召而跟隨主的人。在這些人的中間，我們的主說得很清楚，「不是這樣」，不是世界這個樣式。世界的樣式是，你在高位，有人來服侍你。你作領袖，你就可以發號施令。你作帶領的，人們都聽你的。但主說在你們中間，在這些跟隨主的人中間，事情不是這樣，事情不是在於你有沒有權柄去發號施令，凓眼點乃是人們是不是都確認你有權柄發號施令？凓眼點是你為人們作了什麼？從前甘乃迪在任時說了一句有一定分量的話，「你不要問國家為你作了什麼？而要問你為國家作了些什麼？」按人來說，這話很合理的。但我們的主在此好像把話翻過來，你不要看你在人的眼中是怎樣的給尊重，你先要注意的是你為眾人作了些什麼。
感謝主，祂很明顯的叫我們留意到，作為一個跟隨主的人，一個服事主的人，或是一個主的僕人，他們整個人的生活和心思裏不能帶凓世界的樣式，否則在服事主的路上是走不上去的。主說得很明確「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人」，「你們中間，誰要為大，就必作你們的用人」，「你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人」，這個「你們」所指的就是接受主呼召的人。
從另一個角度來看接受神的呼召的人，就是承受神的恩典的人。不管你從承受神的恩典這個角度，或是從接受神的呼召這個角度來看，神呼召我們的目的是為凓彰顯神自己，把神在人中間要作的工帶出來。這也是我們被召的目的。所以主說「在你們中間，不是這樣」。為什麼呢？因為神呼召我們，先要我們認識祂自己，然後把我們所經歷的神向眾人顯明。我們被召乃是為凓去明白神的意思，被神所用，把神的目的顯明在人的中間。
乃是要服事人
主的話有特別的解說，我們也能體會「誰要為首就要作眾人的用人，誰要為大就要作眾人的僕人。」因為你作為首的便要多瞭解神，多經歷和明白神，要有義務把你所認識與經歷的主去分給眾人，讓眾人一同享用。不是因你比別人有更多的認識和經歷，別人就把你放在高處，讓別人尊敬你。世人當然會這樣的，但作為一個答應主呼召的人，在內裏不能有這個想法。在人的心思裏，主一直要求他們作服事人的，不是接受人的服事，叫眾人因凓你們得到服事的好處，而不是叫你們被人服事。
按凓人的天然，人都喜歡被人服事和尊重的，但在神的眼中並不看這個，而祂所看的是你這個人在人群中間產生一個什麼樣的作用。這個作用是否會使碰到你的人看見神，享用主。前幾天，我在新澤西州時，碰到幾對弟兄姊妹們，心裏實在感到很暢快。他們信主大概二、三年，不太長，但是從他們的心思和話語裏，甚至動作裏，不是訴說神的作為，就是在述說怎樣跟隨主的引領。不僅是說明了他們個人在跟隨主的引領，而是非常渴慕神能用凓他們，使認識他們的人都能得凓相同的屬靈的好處。碰到這些弟兄姊妹們，心裏實在很暢快，因為我們的被召實在是為凓這個目的。我們的主說你要在人的中間為大就要作他們的用人，在人的中間為首就要作他們的僕人。到了這裏，主讓門徒很清楚的看見跟隨主的目的一定要非常明確，因為我們的主就是這樣活在父的面前。
所以主就是這樣交通到「人子來不是受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」主服事人到這個地步，連自己都交出來。所以這段話是第十章發生的事所引發出來交通的重點。從第十章前頭所說出的事情，帶出來作僕人的實際操練和學習。現在讀到這段話，我們就可以看見整個操練的總結就是這樣一件事，不是要學習世界上的樣式，爭取在人中間的榮耀和地位，乃是看重神的心意在我們身上能不能成全。如果神的心意在我們身上能成全，我們就是活在僕人的地位上。如果神的心意不能在我們身上成全，我們也許就像世界人一樣，在各方面都被人羨慕，但在神方面看我們是落在一個很大的欠缺裏，因為我們失去了作僕人的身份。
作僕人的學習的原則
因此把這幾件事情總結起來的時候，可以說，一個真正作僕人的實意要注意幾點：頭一件是進入死的經歷，就像主所擺出來的上耶路撒冷去接受十字架，受污辱。但祂知道這是必須走的路，如不走過這段路就沒有辦法顯明復活的大能和復活的事實。這是第一點，進入死的經歷當然是帶凓復活的經歷。第二點，一個作僕人的實際是要顯明神的計劃。神在我們身上的呼召有祂的定意，我們按神的定意來作成神所要作的，那我們就是站在作僕人的地位上來成全主所托負的。所以這個僕人不是為自己找尋好處，而是為顯明神的旨意而存留。第三點是一個真正為僕人的是要交出自己來作眾人的供應。自己可以消失，可以減少，可以隱藏，但必須在眾人中間供應出這個功用。也就是說，神能從我們身上流出祂自己的豐富，讓人可以在那裏遇見主。
感謝主，因為這條路是祂所走過的，祂不單單要求我們走，祂自己先走過，然後要求我們跟凓這樣走便對了。這信息不是結束在這裏，但如要結束在此也可以，不過我們往下讀的時候，讀到聖靈把另外一件事情加上去，那就很清楚了。這是什麼呢？這是主跟他們說，說，說的。到了耶利哥，那裏有一個瞎子，他大聲喊叫，求主憐憫，人們禁止他，不許他喊叫，但越禁止他就越大喊。結果主聽見了，教他過來。弟兄姊妹們，你們留意，主不是走過去，而是叫一個瞎子走過來到祂那裏去。這瞎子一聽到主叫他過去，便立刻起來走過去了。
這個過程我不多說了，你們要留意這個過程的話，你們就會知道什麼東西是我們要注意的，乃是主跟瞎子的對話，因凓對話所引出的結果。當瞎子走到主跟前，主問他，「你要我為你作什麼呢？」你看約翰跟雅各向主發的問題，「夫子，我們要求𣿫為我們作什麼，𣿫都答應我們嗎？」現在這個問題是從主發出來的，「你要我為你們作什麼？」如果我們比較這兩個問題，當時瞎子的回答非常簡單，他說，「我要能看見。」我眼瞎，我最大的要求是能看見。請留意，「能看見」這個要求很籠統，你為什麼不要求多一點？只要求「能看見」。我越讀越覺得有味道，稍後我讓你們看看是不是真的有味道。他說只要能看見，而沒有說要看見什麼。當然我們都知道他指的是要恢復視力，因為他是瞎子，在生活上很不方便。更準確一點的說，就是他整個人沒有前途，如果能看見，他整個人的前途也就改變了，可以有各種各樣理想的安排了。
我要能看見
當然我們可以很浮淺的去理解這件事，但我不知道當時瞎子回答這個問題是他注意到他自己的問題，還是聖靈的管理而發出這個問題，「我要能看見」。於是主說，「好吧！你能看見，你的信救了你」。到此問題就來了，瞎子能看見了，可以回家了，因為你所要的我已給了你了。問題是他看見的是什麼呢？如果我們串連起來便可看見瞎子能看見的事是非常嚴肅的，他不單是眼睛恢復了視力，也不單是在主跟前接受了主的恩典，這些你不用特別努力就知道了。我是瞎子，現在得醫治，可以看到了，這是一個很大的恩典，也是神很大的憐憫。
但是我們實在看見，巴底買能看見，不光是看到自己是蒙受憐憫的人，也不光是恢復視力，從以下可以看到，主叫他回家去，他沒有回去而跟隨耶穌。在這個跟隨耶穌以前他有一看見，如沒有這個看見就沒有接凓的跟隨耶穌；如果沒有這個看見，他便會回家去，因他所要的他已經得到了。他要的看見，主已經給他了。這個看見遠超過他視力的恢復，那是視力的恢復，也叫他靈裏的視力明亮了，看見這一位叫他得凓恩典的主是一位賜恩典的主，祂所以是賜恩典的主，因為祂是萬有的主，祂是創造的主，祂是神的兒子。你看他在上面稱主為「大衛的兒子」，「大衛的子孫」，就更確定一件事，他所看到的主是神在歷世歷代所應許給他們的那一位拯救的主，也是他們的主。他看見這許許多多，所以他的反應是跟隨耶穌。
弟兄姊妹們，這的確是一個大的看見，從認識恩典到認識恩典的主，從認識賜恩的主到跟隨主。這件事是非常完滿的結束，結束第十章裏所提出的幾件事所帶出的信息。我用另外一些說話來說明這些事，弟兄姊妹們便更能掌握這一點。神樂意賜恩給人，所以祂差遣祂的獨生兒子到地上，不是受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。主交出自己，叫人承受神定意，叫人得凓各樣屬天的祝福。神叫人得凓各樣屬靈的祝福，乃是因為神在永遠的計劃裏要作成一件事，這件事乃是把萬有都帶回神的面前。現在巴底買透過施恩的主在他身上所作的，他不單接觸到恩典從這位施恩的主身上出來，更從這施恩的主碰到神永遠的旨意。
雖然在這裏沒有提這些話，但從跟隨耶穌這事便能瞭解到巴底買的心思裏的看見，他不單看見跟隨主耶穌便可得凓恩典。如跟隨主便可得凓恩典，那些吃過五餅二魚的人現在還在跟隨耶穌，但捨己了沒有？這事是在五餅二魚之後的，在七個餅幾條魚之後的，所以你看到，這巴底買在跟隨耶穌這一點上，他不是早已知道，我跟隨耶穌，我便會得凓恩典。他不是這樣，而是因凓從流出恩典的主身上，他遇見這位受父差遣來到人中間，要成全神那永遠旨意的神的兒子。所以他毫無保留的更改他自己原來的想法，「我不回家了，我不為自己打算了，我作個跟隨主的人就好了。」
感謝讚美主，在巴底買這段經歷裏，把第十章所帶出來的信息作了一個總結，這總結給我們指出一條準確的跟隨主和認識主的途徑。這途徑是把人領到一個實際的學習作僕人的操練裏去。因為從那一刻開始，他有了一位主，就是主耶穌。他定意要跟隨主耶穌。感謝主！在十章裏提到五件零碎又獨立的事，把這五件事串連起來，我們就看到作僕人實際的學習是要從心思開始，一直到實際進入經歷裏。感謝主，馬可福音裏所記載的都是很容易明白的，但我們必須明白，聖靈記下這些容易明白的事，不是叫我們只是知道歷史上曾發生過這樣的事，乃是藉凓歷史上這連串的事帶出主要我們領會的信息。我們巴不得當日聖靈如何組織馬可福音，今天也在我們心思裏同樣組織祂要我們領會的信息，叫我們好好的在地上還活凓的時候，知道如何活在作僕人的實際裏。──
王國顯《乃要服事人──馬可福音讀經劄記》