「我又告訴你們：要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」（路十六9）

「不義的錢財」的「不義」希臘文是 adikia（發音為阿迪吉亞），意思是不正、惡。這個詞似乎是強調錢財的傾向和邪惡的誘惑力，要奴役那些追求它的人，並要引致不義的行為。錢財的性質是不義的，並不是指以不義的手段所獲得的錢財，而是指今世錢財本身的性質原就是不義的；這個世界裡所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在神的眼中看來都是神的對頭，都是不義的。我們的心若是向著錢財它就會霸佔我們的心，成了我們的可怕的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役，其結果就是遠離了神，而且忽略了別人。錢財又是一個刻薄的主人，它雖能夠給人過著奢華、舒適、安逸的生活，但也能敗壞人，使人肆意地放縱自己。更何況任何數目的錢財都不能給我們健康、平安、喜樂；在屬靈事上，更沒有一件是可以用錢買到的。錢財也是一個靠不住的主人，因為人到了臨終那一刻，它就毫無用處了！

此外，主耶穌講不義管家的比喻，不是叫我們效法其不義的作為，而當效法他做事的聰明，藉用錢財結交朋友，周濟貧窮，行出善事，經營將來永遠的益處。有人說的好，「錢可以用來買聖經、書本、小冊子，因此間接地買來人的靈魂。物質的、短暫的東西，就變成不滅的、非物質的、屬靈的和永恆的。」由此可見，這個比喻的要義乃是教導我們要善用錢財。因為我們在永世中的光景，取決於今天我們怎樣使用我們的金錢。所以，在有生之年，我們要為主善用錢財，結交許多的朋友，就是為基督贏取靈魂，這樣那些曾受到我們幫助的這些人，將來在永恆會感激地來迎接我們。讓我們把握現在，投資永恆，將我們所有的一切資源變成將來的朋友吧！否則，小心到了「錢財無用的時候」，在永恆裡將舉目無親！

求主給我們理財的智慧，讓我們看見投資永恆的價值。親愛的，金錢是否取代了神在我們生命中的地位嗎？

【理財之法】

約翰衛斯理（John Wesley, 1703～1791）為了主，而過簡樸的生活。他一生不為自己積蓄錢財，死時名下只留下10英鎊及一支湯匙，而其餘的一切都濟助了窮人。他的理財之法 ── 「盡你所能去賺，盡你所能去存，盡你所能去給。Make all you can，Save all you can，Give all you can。」

「我又告诉你们：要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」（路十六9）

「不义的钱财」的「不义」希腊文是 adikia（发音为阿迪吉亚），意思是不正、恶。这个词似乎是强调钱财的倾向和邪恶的诱惑力，要奴役那些追求它的人，并要引致不义的行为。钱财的性质是不义的，并不是指以不义的手段所获得的钱财，而是指今世钱财本身的性质原就是不义的；这个世界里所有的财物，即使是循合法手段得来的，但在神的眼中看来都是神的对头，都是不义的。我们的心若是向着钱财它就会霸占我们的心，成了我们的可怕的主人，叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役，其结果就是远离了神，而且忽略了别人。钱财又是一个刻薄的主人，它虽能够给人过着奢华、舒适、安逸的生活，但也能败坏人，使人肆意地放纵自己。更何况任何数目的钱财都不能给我们健康、平安、喜乐；在属灵事上，更没有一件是可以用钱买到的。钱财也是一个靠不住的主人，因为人到了临终那一刻，它就毫无用处了！

此外，主耶稣讲不义管家的比喻，不是叫我们效法其不义的作为，而当效法他做事的聪明，藉用钱财结交朋友，周济贫穷，行出善事，经营将来永远的益处。有人说的好，「钱可以用来买圣经、书本、小册子，因此间接地买来人的灵魂。物质的、短暂的东西，就变成不灭的、非物质的、属灵的和永恒的。」由此可见，这个比喻的要义乃是教导我们要善用钱财。因为我们在永世中的光景，取决于今天我们怎样使用我们的金钱。所以，在有生之年，我们要为主善用钱财，结交许多的朋友，就是为基督赢取灵魂，这样那些曾受到我们帮助的这些人，将来在永恒会感激地来迎接我们。让我们把握现在，投资永恒，将我们所有的一切资源变成将来的朋友吧！否则，小心到了「钱财无用的时候」，在永恒里将举目无亲！

求主给我们理财的智慧，让我们看见投资永恒的价值。亲爱的，金钱是否取代了神在我们生命中的地位吗？

【理财之法】

约翰卫斯理（John Wesley, 1703～1791）为了主，而过简朴的生活。他一生不为自己积蓄钱财，死时名下只留下10英镑及一支汤匙，而其余的一切都济助了穷人。他的理财之法 ── 「尽你所能去赚，尽你所能去存，尽你所能去给。Make all you can，Save all you can，Give all you can。」