【在帖撒羅尼迦傳道的結果】

「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。但那不信的猶太人心裡嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裡。」找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡，喊叫說：『那攪亂天下的也到這裡來了，』（徒十七4～6）

關於保羅在帖撒羅尼迦的傳福音的結果，有二點特別值得我們注意的，就是：

1. 1.  人對保羅傳福音的反應 ── 在帖撒羅尼迦，外邦人信主的人似乎比猶太人多，並有許多尊貴的婦女也都信了主。如同往常，那些猶太人反對他們，不止保羅一行被逼迫，連剛信主的弟兄們也遭受逼迫。路加描述這些反對者：
   1. (1) 反對的動機 ── 並非完全是因信仰內容，乃是因心裡嫉妒。
   2. (2) 反對的成員 ── 招聚了市井匪類，即是市場為非作歹的無賴，搭夥成群而在一起。
   3. (3) 反對的外圍 ── 聳動全城的人引發起一場騷動，來逼迫他們。
   4. (4) 反對的作法 ── 圍攻耶孫的家，因找不著保羅和西拉，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裡。
   5. (5) 反對的口實 ── 控告他們是那攪亂天下的，意即他們違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。
   6. (6) 反對的結果 ── 眾人和地方官聽見反對者的控訴，就驚慌了。

   似乎這些反對者贏得了勝利；然而在《帖撒羅尼迦前後書》，我們看到了福音的得勝，以及教會受到迫害，卻蒙恩得堅固。

2. 2.  保羅與帖撒羅尼迦教會的關係 ── 帖撒羅尼迦教會是保羅所建立的，是一新生的教會。建立後雖一直受本地人的逼迫，但卻蒙了聖靈的喜樂，在信心和愛心上都有長進，而且成了馬其頓和亞該亞人的榜樣，保羅心中快慰，為他們謝恩，所以寫了《帖撒羅尼迦前書》。這是保羅書信中一篇最親切的，充滿簡單溫柔和愛慕的說話。因為他們信主不到一年如初生的嬰孩，保羅待他們如同父母餵養和教導自己的兒女，並因著疼愛他們，甚至連自己的性命也願意給他們（帖前二7～8）。保羅提到他停留在帖撒羅尼迦期間，親手辛苦勞碌作工養活自己，乃是要給他們作榜樣。

【在庇哩亞的傳道】

「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（徒十七11）

保羅和西拉到了庇哩亞，這時提摩太顯然已經再次加入他們。他們立即還是先進猶太會堂傳道。賢明的庇哩亞人多有相信的，就甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是。但因受帖撒羅尼迦猶太人的攪擾，逼使保羅一人獨自離開前往雅典，而西拉和提摩太則留在了庇哩亞（徒十七14）。

這裡特別值得我們注意的，就是庇哩亞的人「天天考查」聖經。「考查」在原文的意思是搜尋，好像丟了一件東西，要翻箱倒篋地去搜尋那一件東西。此外，路加用不同的詞來描述帖撒羅尼迦人和庇哩亞人的相信；雖然兩者的基本意義相同，但仍然隱含著一些區別。路加說帖撒羅尼迦人「附從」（徒十七4）保羅和西拉，指他們的信心是建立在「被說服」的基礎上。他又說庇哩亞人多有「相信」（徒十七12）的，那不單單指被辯詞說服，而是指靈裡的完全相信。庇哩亞的人被聖經稱作賢於帖撒羅尼迦的人，不是因為知識、才幹、財富、地位，乃是因為他們：

1. 1.  「甘心領受主的道」 ── 以饑渴迫切的心接受神的話語
2. 2.  「天天考查」 ── 殷勤用功讀聖經
3. 3.  「要曉得這道是與不是」 ── 慎思明辨保羅所說的是否與神的話（聖經）是一致的

這是查經的極好的方式。因為熱切的、每日的和勤奮的查經就會產生上好的果子。他們查考所帶來的結果是「中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少」。因此，我們帶著什麼樣的態度來查經將對結果產生巨大的影響！

【默想】

1. 1.  保羅受迫害，不得已離開帖撒羅尼迦，但他們效法保羅，也效法了主，在逼迫患難中甘心忍受，而成為了馬其頓和亞該亞聖徒的榜樣（帖前一7）。面對人的反對，我們是否仍放膽傳講福音呢？
2. 2.  庇哩亞人在哪些方面「賢於」帖撒羅尼迦人？我們對主的話是否認真呢？是否「天天考查」呢？

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【在帖撒罗尼迦传道的结果】

「他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。」找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：『那搅乱天下的也到这里来了，』（徒十七4～6）

关于保罗在帖撒罗尼迦的传福音的结果，有二点特别值得我们注意的，就是：

1. 1.  人对保罗传福音的反应 ── 在帖撒罗尼迦，外邦人信主的人似乎比犹太人多，并有许多尊贵的妇女也都信了主。如同往常，那些犹太人反对他们，不止保罗一行被逼迫，连刚信主的弟兄们也遭受逼迫。路加描述这些反对者：
   1. (1) 反对的动机 ── 并非完全是因信仰内容，乃是因心里嫉妒。
   2. (2) 反对的成员 ── 招聚了市井匪类，即是市场为非作歹的无赖，搭伙成群而在一起。
   3. (3) 反对的外围 ── 耸动全城的人引发起一场骚动，来逼迫他们。
   4. (4) 反对的作法 ── 围攻耶孙的家，因找不着保罗和西拉，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里。
   5. (5) 反对的口实 ── 控告他们是那搅乱天下的，意即他们违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。
   6. (6) 反对的结果 ── 众人和地方官听见反对者的控诉，就惊慌了。

   似乎这些反对者赢得了胜利；然而在《帖撒罗尼迦前后书》，我们看到了福音的得胜，以及教会受到迫害，却蒙恩得坚固。

2. 2.  保罗与帖撒罗尼迦教会的关系 ── 帖撒罗尼迦教会是保罗所建立的，是一新生的教会。建立后虽一直受本地人的逼迫，但却蒙了圣灵的喜乐，在信心和爱心上都有长进，而且成了马其顿和亚该亚人的榜样，保罗心中快慰，为他们谢恩，所以写了《帖撒罗尼迦前书》。这是保罗书信中一篇最亲切的，充满简单温柔和爱慕的说话。因为他们信主不到一年如初生的婴孩，保罗待他们如同父母喂养和教导自己的儿女，并因着疼爱他们，甚至连自己的性命也愿意给他们（帖前二7～8）。保罗提到他停留在帖撒罗尼迦期间，亲手辛苦劳碌作工养活自己，乃是要给他们作榜样。

【在庇哩亚的传道】

「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」（徒十七11）

保罗和西拉到了庇哩亚，这时提摩太显然已经再次加入他们。他们立即还是先进犹太会堂传道。贤明的庇哩亚人多有相信的，就甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。但因受帖撒罗尼迦犹太人的搅扰，逼使保罗一人独自离开前往雅典，而西拉和提摩太则留在了庇哩亚（徒十七14）。

这里特别值得我们注意的，就是庇哩亚的人「天天考查」圣经。「考查」在原文的意思是搜寻，好像丢了一件东西，要翻箱倒箧地去搜寻那一件东西。此外，路加用不同的词来描述帖撒罗尼迦人和庇哩亚人的相信；虽然两者的基本意义相同，但仍然隐含着一些区别。路加说帖撒罗尼迦人「附从」（徒十七4）保罗和西拉，指他们的信心是建立在「被说服」的基础上。他又说庇哩亚人多有「相信」（徒十七12）的，那不单单指被辩词说服，而是指灵里的完全相信。庇哩亚的人被圣经称作贤于帖撒罗尼迦的人，不是因为知识、才干、财富、地位，乃是因为他们：

1. 1.  「甘心领受主的道」 ── 以饥渴迫切的心接受神的话语
2. 2.  「天天考查」 ── 殷勤用功读圣经
3. 3.  「要晓得这道是与不是」 ── 慎思明辨保罗所说的是否与神的话（圣经）是一致的

这是查经的极好的方式。因为热切的、每日的和勤奋的查经就会产生上好的果子。他们查考所带来的结果是「中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少」。因此，我们带着什么样的态度来查经将对结果产生巨大的影响！

【默想】

1. 1.  保罗受迫害，不得已离开帖撒罗尼迦，但他们效法保罗，也效法了主，在逼迫患难中甘心忍受，而成为了马其顿和亚该亚圣徒的榜样（帖前一7）。面对人的反对，我们是否仍放胆传讲福音呢？
2. 2.  庇哩亚人在哪些方面「贤于」帖撒罗尼迦人？我们对主的话是否认真呢？是否「天天考查」呢？

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