【對待腓立比的官長】

「禁卒就把這話告訴保羅說：『官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。』保羅卻說：『我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的！叫他們自己來領我們出去吧。』」（徒十六36～37）

路加記載保羅出監獄後質問官長不公的待遇，並勸慰弟兄後，就離開腓立比。到了天亮官長顯然在夜間改變主意，他們就打發差役釋放他們，保羅沒有接受這個釋放而離去。此時，保羅則申明他與西拉的羅馬公民身份，表示官長的處置不宜。一方面是因為公義，他沒有受到審判定罪，便遭毒打收監，故必須要求澄清；另一方面是見證問題，因為若不澄清，福音在腓立比便有了虧損，教會也就有虧損了。官長們害怕他們羅馬人的身分，就親自來領他們出監。

這裡特別值得我們注意的，就是神曾利用地震釋放了保羅，但他沒有從監裡逃掉；當官長要釋放他時，但他居然拒絕不肯走 ── 保羅乃是堅持自己的權利，相信這與他傳福音的事工有關，並且為了腓立比初信主的基督徒的權益。首先，他指出官長所犯的錯誤，而不肯在這私下的情況下離開監房。他們如何當眾羞辱我們，也當如何當著眾人道歉。因為保羅和西拉是羅馬的公民。在羅馬法律之下，凡是羅馬公民都受到保障，未經公開審訊不得定罪，未定罪時也不得用刑（徒二十二25）。接著，保羅說：「叫他們自己來領我們出去吧。」這話的用意不是在為他個人的尊嚴，或為自己討回公道，而是為了：

1. 1.  維護尊貴的身分，而使福音不被褻瀆和攔阻
2. 2.  確保當地的聖徒日後受到尊重，使他們不受無理的對待
3. 3.  澄清並說明他們受苦乃完全是為著傳福音的緣故，並非是犯了罪

結果，官長們馬上「害怕」起來，並以尊貴的身分請他們出監了。

【探望腓立比教會】

「二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。」（徒十六40）

保羅和西拉離開了監獄後，先去了呂底亞家，又勸慰弟兄們一番，就離開了腓立比。這時在腓立比已經有了一群初信主的基督徒，並且在呂底亞的家裡開始有了聚會。當保羅離開腓立比時。似乎將提摩太和路加留下照顧腓立比教會。之後，提摩太在庇哩亞與保羅再度會合。此外，從此處開始，路加說到保羅的傳道行程時，都是用「他們」稱呼，一直到《使徒行傳》第二十章，他才在腓立比再次加入他們。

這裡特別值得我們注意的，就是腓立比的聖徒得著了安慰與鼓勵。保羅和西拉出了監，卻沒有立刻離開腓立比。先往呂底亞的家，跟弟兄們聚會交通，又勸慰他們。這事多麼奇妙啊！要受安慰的人反去安慰別人。可見保羅和腓立比教會建立了親密的關係。後來保羅至少訪問腓立比教會兩次（徒二十6，腓二24）。保羅曾特別提到他初傳福音，離開了馬其頓的時候，除了腓立比教會以外，沒有別的教會供給他，而且他們也多次打發人供給他的需用（腓四14～19）。腓立比教會是令他喜樂的教會，而他每次為他們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因此，在保羅所寫的《腓立比書》中，他述說在腓立比的事工和教會發展的關係，其中充滿了喜樂和相互想念之情。

【腓立比事工的總結】

摩根總結的好，「保羅在歐洲福音事工的發端，先是將信息帶給呂底亞和一些婦女，然後是一個禁卒。他們自己則在獄中經歷得勝的喜樂，並在午夜高聲歌唱。基督徒的使命就是傳達福音信息，贏取勝利。基督徒的良知促使官長在違反律法時得到糾正，並且產生新的情況，使人能自由敬拜神。」今日我們仍有同樣福音的使命，要將福音傳給人，使人全家得救，得自由，得安慰與鼓勵。

【默想】

1. 1.  當遭毒打時，保羅並未用羅馬公民的身份來救自己；而當要被釋放時，他卻堅持維護自己羅馬公民的權利，而拒絕讓這些違反律法的官長輕易脫罪。我們是否也有聖靈引導的經歷，知道什麼時候該忍耐，忍受不公義或是無理的對待，什麼時候該堅持權利及公義的原則呢？
2. 2.  保羅與腓立比教會有很親密和友好的關係。我們與教會的關係如何？是否也常為教會感謝神呢？

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【对待腓立比的官长】

「禁卒就把这话告诉保罗说：『官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧。』保罗却说：『我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的！叫他们自己来领我们出去吧。』」（徒十六36～37）

路加记载保罗出监狱后质问官长不公的待遇，并劝慰弟兄后，就离开腓立比。到了天亮官长显然在夜间改变主意，他们就打发差役释放他们，保罗没有接受这个释放而离去。此时，保罗则申明他与西拉的罗马公民身份，表示官长的处置不宜。一方面是因为公义，他没有受到审判定罪，便遭毒打收监，故必须要求澄清；另一方面是见证问题，因为若不澄清，福音在腓立比便有了亏损，教会也就有亏损了。官长们害怕他们罗马人的身分，就亲自来领他们出监。

这里特别值得我们注意的，就是神曾利用地震释放了保罗，但他没有从监里逃掉；当官长要释放他时，但他居然拒绝不肯走 ── 保罗乃是坚持自己的权利，相信这与他传福音的事工有关，并且为了腓立比初信主的基督徒的权益。首先，他指出官长所犯的错误，而不肯在这私下的情况下离开监房。他们如何当众羞辱我们，也当如何当着众人道歉。因为保罗和西拉是罗马的公民。在罗马法律之下，凡是罗马公民都受到保障，未经公开审讯不得定罪，未定罪时也不得用刑（徒二十二25）。接着，保罗说：「叫他们自己来领我们出去吧。」这话的用意不是在为他个人的尊严，或为自己讨回公道，而是为了：

1. 1.  维护尊贵的身分，而使福音不被亵渎和拦阻
2. 2.  确保当地的圣徒日后受到尊重，使他们不受无理的对待
3. 3.  澄清并说明他们受苦乃完全是为着传福音的缘故，并非是犯了罪

结果，官长们马上「害怕」起来，并以尊贵的身分请他们出监了。

【探望腓立比教会】

「二人出了监，往吕底亚家里去；见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。」（徒十六40）

保罗和西拉离开了监狱后，先去了吕底亚家，又劝慰弟兄们一番，就离开了腓立比。这时在腓立比已经有了一群初信主的基督徒，并且在吕底亚的家里开始有了聚会。当保罗离开腓立比时。似乎将提摩太和路加留下照顾腓立比教会。之后，提摩太在庇哩亚与保罗再度会合。此外，从此处开始，路加说到保罗的传道行程时，都是用「他们」称呼，一直到《使徒行传》第二十章，他才在腓立比再次加入他们。

这里特别值得我们注意的，就是腓立比的圣徒得着了安慰与鼓励。保罗和西拉出了监，却没有立刻离开腓立比。先往吕底亚的家，跟弟兄们聚会交通，又劝慰他们。这事多么奇妙啊！要受安慰的人反去安慰别人。可见保罗和腓立比教会建立了亲密的关系。后来保罗至少访问腓立比教会两次（徒二十6，腓二24）。保罗曾特别提到他初传福音，离开了马其顿的时候，除了腓立比教会以外，没有别的教会供给他，而且他们也多次打发人供给他的需用（腓四14～19）。腓立比教会是令他喜乐的教会，而他每次为他们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。因此，在保罗所写的《腓立比书》中，他述说在腓立比的事工和教会发展的关系，其中充满了喜乐和相互想念之情。

【腓立比事工的总结】

摩根总结的好，「保罗在欧洲福音事工的发端，先是将信息带给吕底亚和一些妇女，然后是一个禁卒。他们自己则在狱中经历得胜的喜乐，并在午夜高声歌唱。基督徒的使命就是传达福音信息，赢取胜利。基督徒的良知促使官长在违反律法时得到纠正，并且产生新的情况，使人能自由敬拜神。」今日我们仍有同样福音的使命，要将福音传给人，使人全家得救，得自由，得安慰与鼓励。

【默想】

1. 1.  当遭毒打时，保罗并未用罗马公民的身份来救自己；而当要被释放时，他却坚持维护自己罗马公民的权利，而拒绝让这些违反律法的官长轻易脱罪。我们是否也有圣灵引导的经历，知道什么时候该忍耐，忍受不公义或是无理的对待，什么时候该坚持权利及公义的原则呢？
2. 2.  保罗与腓立比教会有很亲密和友好的关系。我们与教会的关系如何？是否也常为教会感谢神呢？

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