「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」（徒十六9～10）

【在特羅亞】

在特羅亞，保羅看見馬其頓人要求幫助的異象，就決定往馬其頓去。馬其頓是羅馬帝國的一省，位於亞該亞（即今希臘的南部）的北面。從《使徒行傳》十六章10節開始，路加使用了「我們」作敘事的主語，說明路加從此開始參加了保羅、西拉和提摩太的旅程。這卷書以後大部分的記述都是路加親眼見到的事情。

關於保羅在路司得的作工，有三點特別值得我們注意的，就是：

1. 1.  保羅看見「異象」 ── 「異象」乃是神指引人的方法之一（徒十3）。聖靈不許保羅等人在亞細亞講道，原意是要他們轉到歐洲，但是他們一時不能明白神的旨意，所以仍在弗呂家、加拉太、每西亞、特羅亞等地（全屬今日土耳其西部）打轉，所以逼得神不能不以「異象」來給他們清楚的帶領。

   神是用各樣不同的方式，讓我們知道祂的旨意與祂的引領。總括而言，神帶領人的方法，包括了：

   1. (1) 藉著神的話語、聖經中的經文
   2. (2) 藉著「異象」、預言
   3. (3) 藉著周遭的時機與環境
   4. (4) 藉著其他基督徒的忠告和建議
   5. (5) 藉著直接溝通 ── 聖靈在人心中微小的聲音或感覺

   在《使徒行傳》，路加記載至少有五次，神藉著「異象」引領人 ── 亞拿尼亞（徒九10～16）；哥尼流（徒十3）；彼得（徒十17）；和保羅（兩次 ── 徒十六9，10；十八9）。

2. 2.  保羅聽到馬其頓的呼聲 ── 「請你過到馬其頓來幫助我們」。「幫助」原文意思是聽到呼聲，立即前去呼求者那裡，給予協助。馬其頓是真正有迫切需要的地方，是神心中迫切想要回應的需要。馬其頓則屬歐洲，因此到馬其頓傳福音，乃是跨越洲際的新里程，使主的見證向著「地極」（徒一8）推進。在這裡，我們看到神不只藉著保羅應付了馬其頓人的需要，也藉著馬其頓的呼聲使保羅明白了神的心意。有人說的好，「那馬其頓人代表歐洲，他為歐洲需要基督而呼喊求助。保羅在異象中看到神的呼召。」從此，保羅傳道的工場行被擴展了，因他的心胸和視野都被神擴大了。
3. 3.  路加加入保羅的傳道行列 ── 在《路加福音》和《使徒行傳》，路加從沒有一次提說自己的名字。路加是在特羅亞加入保羅的傳道行列。在此以前，路加在行傳所寫的事，都是以第三者身份，作客觀的記述。故路加都用複數第三人稱「他們」來稱呼保羅和他的同工（徒十六4，6～8）。但從《路加福音》十六章10節起，路加改用複數第一人稱「我們」，而是以見證人的身分記事。所以，「他們」以後的行程（徒十六12～13，15～17），就變成「我們」怎樣怎樣。路加親身經歷了保羅傳道的行程，顯然此後他的記載更分外的詳盡、生動。

【來到腓立比】

「於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。」（徒十六11～12）

路加記載他們乘船，先在撒摩特喇島泊岸過了一夜。撒摩特喇位於愛琴海東北角的一個島嶼，適於船為避免夜航危險而暫時停泊的中途站。然後，他們來到尼亞波利港的大陸，今名卡瓦拉（Kavalla）離特羅亞190公里。亞波利也是腓立比城的外港，離城約十六公里。從那裡，他們到了腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。於是保羅傳道的行程從亞洲將福音傳至歐洲，成員包括了保羅、西拉、提摩太與路加等四人。路加提到他們「一直行」 ── 是個航海用語，直譯就是順風而行。這段行程，我們看到聖靈一路引導他們沿著神所指定的路線前進，甚至安排風的力量，使他們順風而行。

【默想】

1. 1.  正在保羅一行人面臨不知何去何從時，他在夜間看見「異象」，又聽見「馬其頓人」求助的聲音，隨即前往馬其頓。當我們尋求神的旨意時，我們的靈對此是否敏銳，而明白祂的帶領呢？
2. 2.  保羅聽見了馬其頓的呼聲並順從了異象的引領。今天到處都有「馬其頓人」的呼聲。我們對此是否有回應 ── 關切人的靈魂，傳福音，而建立教會呢？

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「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：『请你过到马其顿来帮助我们。』保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。」（徒十六9～10）

【在特罗亚】

在特罗亚，保罗看见马其顿人要求帮助的异象，就决定往马其顿去。马其顿是罗马帝国的一省，位于亚该亚（即今希腊的南部）的北面。从《使徒行传》十六章10节开始，路加使用了「我们」作叙事的主语，说明路加从此开始参加了保罗、西拉和提摩太的旅程。这卷书以后大部分的记述都是路加亲眼见到的事情。

关于保罗在路司得的作工，有三点特别值得我们注意的，就是：

1. 1.  保罗看见「异象」 ── 「异象」乃是神指引人的方法之一（徒十3）。圣灵不许保罗等人在亚细亚讲道，原意是要他们转到欧洲，但是他们一时不能明白神的旨意，所以仍在弗吕家、加拉太、每西亚、特罗亚等地（全属今日土耳其西部）打转，所以逼得神不能不以「异象」来给他们清楚的带领。

   神是用各样不同的方式，让我们知道祂的旨意与祂的引领。总括而言，神带领人的方法，包括了：

   1. (1) 借着神的话语、圣经中的经文
   2. (2) 借着「异象」、预言
   3. (3) 借着周遭的时机与环境
   4. (4) 借着其他基督徒的忠告和建议
   5. (5) 借着直接沟通 ── 圣灵在人心中微小的声音或感觉

   在《使徒行传》，路加记载至少有五次，神借着「异象」引领人 ── 亚拿尼亚（徒九10～16）；哥尼流（徒十3）；彼得（徒十17）；和保罗（两次 ── 徒十六9，10；十八9）。

2. 2.  保罗听到马其顿的呼声 ── 「请你过到马其顿来帮助我们」。「帮助」原文意思是听到呼声，立即前去呼求者那里，给予协助。马其顿是真正有迫切需要的地方，是神心中迫切想要回应的需要。马其顿则属欧洲，因此到马其顿传福音，乃是跨越洲际的新里程，使主的见证向着「地极」（徒一8）推进。在这里，我们看到神不只借着保罗应付了马其顿人的需要，也借着马其顿的呼声使保罗明白了神的心意。有人说的好，「那马其顿人代表欧洲，他为欧洲需要基督而呼喊求助。保罗在异象中看到神的呼召。」从此，保罗传道的工场行被扩展了，因他的心胸和视野都被神扩大了。
3. 3.  路加加入保罗的传道行列 ── 在《路加福音》和《使徒行传》，路加从没有一次提说自己的名字。路加是在特罗亚加入保罗的传道行列。在此以前，路加在行传所写的事，都是以第三者身份，作客观的记述。故路加都用复数第三人称「他们」来称呼保罗和他的同工（徒十六4，6～8）。但从《路加福音》十六章10节起，路加改用复数第一人称「我们」，而是以见证人的身分记事。所以，「他们」以后的行程（徒十六12～13，15～17），就变成「我们」怎样怎样。路加亲身经历了保罗传道的行程，显然此后他的记载更分外的详尽、生动。

【来到腓立比】

「于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。」（徒十六11～12）

路加记载他们乘船，先在撒摩特喇岛泊岸过了一夜。撒摩特喇位于爱琴海东北角的一个岛屿，适于船为避免夜航危险而暂时停泊的中途站。然后，他们来到尼亚波利港的大陆，今名卡瓦拉（Kavalla）离特罗亚190公里。亚波利也是腓立比城的外港，离城约十六公里。从那里，他们到了腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。于是保罗传道的行程从亚洲将福音传至欧洲，成员包括了保罗、西拉、提摩太与路加等四人。路加提到他们「一直行」 ── 是个航海用语，直译就是顺风而行。这段行程，我们看到圣灵一路引导他们沿着神所指定的路线前进，甚至安排风的力量，使他们顺风而行。

【默想】

1. 1.  正在保罗一行人面临不知何去何从时，他在夜间看见「异象」，又听见「马其顿人」求助的声音，随即前往马其顿。当我们寻求神的旨意时，我们的灵对此是否敏锐，而明白祂的带领呢？
2. 2.  保罗听见了马其顿的呼声并顺从了异象的引领。今天到处都有「马其顿人」的呼声。我们对此是否有回应 ── 关切人的灵魂，传福音，而建立教会呢？

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