《使徒行傳》第十四章繼續記載了保羅第一次出外的傳道行程 ── 首先，他們到以哥念傳道，卻惹來不順服福音的猶太人忿怒；接著，他們在路司得醫治生來瘸腿的，卻遭追來的猶太人迫害，就往特庇去。

【在以哥念的傳道】

「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。」（徒十四3～4）

路加記載保羅和巴拿巴首先往東走，去到以哥念。以哥念即現今的孔雅（Konya），是屬於呂高尼行政區的首府，位於彼西底的安提阿以東約145公里，由此地往南30公里便是路司得。在以哥念，像在其他地方一樣有猶太人的會堂。因此他們先在猶太人的會堂傳道以建立接觸點，結果使很多猶太人和外邦人接受了福音。但這惹來不順服福音的猶太人忿怒，便聳動外邦人惱恨其他的弟兄們。即使反對日益激烈，他們繼續倚靠主，放膽講道。神就通過他們行出神蹟奇事，證實恩典的道，讓很多人信耶穌。但那不信的猶太人聳動眾人，恨惡使徒，甚至決定要用石頭打死他們，他們就不得不逃往路司得去。 保羅和巴拿巴在以哥念的傳道，有兩點特別值得我們注意的，就是：

1. 1.  《使徒行傳》第一次稱保羅和巴拿巴為「使徒」（徒十四4），強調他們受神的差遣。他們雖未列在十二使徒（徒一26）中間，但聖經仍稱他們為「使徒」。這是表明凡是被聖靈差遣的人，都是「使徒」。所以使徒就是指神的工人，受神差遣到各地從事神召他們所作的工。廣義上來說，所有的基督徒理應都受神的差遣，因此都是神的工人。但是，聖經裡面的「使徒」，乃是專指那些有特別的呼召和恩賜，到各地開工，傳福音設立教會、成全聖徒、建造基督的身體的工人說的（弗四11～12）。哦！我們每個人都有不同的恩賜，但讓我們都投入教會的事奉，各盡本分吧！
2. 2.  當保羅和巴拿巴受到被石頭打的威脅，便逃往路司得。他們能夠施行神蹟奇事，為何此刻面對人的迫害，卻逃走呢？《使徒行傳》也是聖靈行傳。因此，他們的逃走不是由於害怕，而是由於聖靈的帶領。哦！聖靈在不同的時候有不同的帶領，但讓我們專心尋求並順從聖靈的帶領吧！

【在路司得醫好一個生來瘸腿的人】

「使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城，和周圍地方去，在那裡傳福音。」（徒十四6～7）

保羅和巴拿巴離開了以哥念，到了呂高尼的路司得，約有30公里的路程。呂高尼是指加拉太省的一個行政區；路司得在以哥念之西南，是提摩太的家鄉（徒十六1）。儘管遭遇攔阻，他們仍繼續傳福音。 路加記載他們在路司得，發生了一件很特別的事。保羅在這裡醫好一個生來瘸腿、兩腳無力的人。這裡記載的神蹟，跟彼得醫治瘸腿的人的神蹟（徒三1～8）雷同：

1. 1.  兩個對象都是生來瘸腿的人
2. 2.  兩位使徒都是「定睛」看對方
3. 3.  兩個得醫治的人都是跳起來行走
4. 4.  兩位使徒都指出這是出於神的作為，而不是憑著他們自己的能力

關於保羅第一次佈道旅行的傳道工作中，特別值得我們注意的，就是他行了三次神蹟：

1. 1.  在居比路，他使以呂馬要瞎眼，暫且不見日光（徒十三11）
2. 2.  以哥念，他施行神蹟奇事，乃是證明他所傳講恩典的話（徒十四4）
3. 3.  在路司得，他醫治了一個生來是瘸腿、因為那人有信心（徒十四9）

保羅行了這些不同的的神蹟，說出聖靈的行動是多樣性的。神乃是藉神蹟奇事，見證祂的真實與聖靈的大能，並證明使徒所傳的福音的真確性。馬丁路得說的好：「神蹟是根據需要而定。當有需要時，或是福音大受壓制，將要受毀謗和封鎖前，我們有必要行這些神蹟。」

【默想】

1. 1.  保羅和巴拿巴因傳福音在以哥念和路司得而遇到逼迫，幾乎被人用石頭打死。我們如何學習他們對神的信心，忠心和面對逼迫時的勇氣？願我們也為福音的緣故，肯付上代價！
2. 2.  保羅醫治瘸腿的人，讓我們看到神不但藉著有信心的人施行神蹟，也藉著領受之人的信心，顯出神蹟。因此，人蒙恩的關鍵，乃在於對主有信心。願我們也經歷保羅信心的宣告 ── 「你起來」，而激發瘸腿之人的信心的回應 ── 「那人就跳起來，而且行走」（徒十四10）！

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《使徒行传》第十四章继续记载了保罗第一次出外的传道行程 ── 首先，他们到以哥念传道，却惹来不顺服福音的犹太人忿怒；接着，他们在路司得医治生来瘸腿的，却遭追来的犹太人迫害，就往特庇去。

【在以哥念的传道】

「二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。」（徒十四3～4）

路加记载保罗和巴拿巴首先往东走，去到以哥念。以哥念即现今的孔雅（Konya），是属于吕高尼行政区的首府，位于彼西底的安提阿以东约145公里，由此地往南30公里便是路司得。在以哥念，像在其他地方一样有犹太人的会堂。因此他们先在犹太人的会堂传道以建立接触点，结果使很多犹太人和外邦人接受了福音。但这惹来不顺服福音的犹太人忿怒，便耸动外邦人恼恨其他的弟兄们。即使反对日益激烈，他们继续倚靠主，放胆讲道。神就通过他们行出神迹奇事，证实恩典的道，让很多人信耶稣。但那不信的犹太人耸动众人，恨恶使徒，甚至决定要用石头打死他们，他们就不得不逃往路司得去。 保罗和巴拿巴在以哥念的传道，有两点特别值得我们注意的，就是：

1. 1.  《使徒行传》第一次称保罗和巴拿巴为「使徒」（徒十四4），强调他们受神的差遣。他们虽未列在十二使徒（徒一26）中间，但圣经仍称他们为「使徒」。这是表明凡是被圣灵差遣的人，都是「使徒」。所以使徒就是指神的工人，受神差遣到各地从事神召他们所作的工。广义上来说，所有的基督徒理应都受神的差遣，因此都是神的工人。但是，圣经里面的「使徒」，乃是专指那些有特别的呼召和恩赐，到各地开工，传福音设立教会、成全圣徒、建造基督的身体的工人说的（弗四11～12）。哦！我们每个人都有不同的恩赐，但让我们都投入教会的事奉，各尽本分吧！
2. 2.  当保罗和巴拿巴受到被石头打的威胁，便逃往路司得。他们能够施行神迹奇事，为何此刻面对人的迫害，却逃走呢？《使徒行传》也是圣灵行传。因此，他们的逃走不是由于害怕，而是由于圣灵的带领。哦！圣灵在不同的时候有不同的带领，但让我们专心寻求并顺从圣灵的带领吧！

【在路司得医好一个生来瘸腿的人】

「使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城，和周围地方去，在那里传福音。」（徒十四6～7）

保罗和巴拿巴离开了以哥念，到了吕高尼的路司得，约有30公里的路程。吕高尼是指加拉太省的一个行政区；路司得在以哥念之西南，是提摩太的家乡（徒十六1）。尽管遭遇拦阻，他们仍继续传福音。 路加记载他们在路司得，发生了一件很特别的事。保罗在这里医好一个生来瘸腿、两脚无力的人。这里记载的神迹，跟彼得医治瘸腿的人的神迹（徒三1～8）雷同：

1. 1.  两个对象都是生来瘸腿的人
2. 2.  两位使徒都是「定睛」看对方
3. 3.  两个得医治的人都是跳起来行走
4. 4.  两位使徒都指出这是出于神的作为，而不是凭着他们自己的能力

关于保罗第一次布道旅行的传道工作中，特别值得我们注意的，就是他行了三次神迹：

1. 1.  在居比路，他使以吕马要瞎眼，暂且不见日光（徒十三11）
2. 2.  以哥念，他施行神迹奇事，乃是证明他所传讲恩典的话（徒十四4）
3. 3.  在路司得，他医治了一个生来是瘸腿、因为那人有信心（徒十四9）

保罗行了这些不同的的神迹，说出圣灵的行动是多样性的。神乃是藉神迹奇事，见证祂的真实与圣灵的大能，并证明使徒所传的福音的真确性。马丁路得说的好：「神迹是根据需要而定。当有需要时，或是福音大受压制，将要受毁谤和封锁前，我们有必要行这些神迹。」

【默想】

1. 1.  保罗和巴拿巴因传福音在以哥念和路司得而遇到逼迫，几乎被人用石头打死。我们如何学习他们对神的信心，忠心和面对逼迫时的勇气？愿我们也为福音的缘故，肯付上代价！
2. 2.  保罗医治瘸腿的人，让我们看到神不但借着有信心的人施行神迹，也借着领受之人的信心，显出神迹。因此，人蒙恩的关键，乃在于对主有信心。愿我们也经历保罗信心的宣告 ── 「你起来」，而激发瘸腿之人的信心的回应 ── 「那人就跳起来，而且行走」（徒十四10）！

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