《使徒行傳》敘述巴拿巴和保羅第一次傳道旅程的旅程（徒十三1～十四28） ── 他們從敘利亞的安提阿的教會出發，這是西元47～48年間的事；回到安提阿約在西元49年。本段經文可以看出，路加記錄了他們一行人所停留的每一地點，來說明聖靈差遣他們所行的一切事，乃是為外邦人開了通道之門。毫無疑問的，在他們的整個傳道事工中，福音被猶太人領袖拒絕，但是外邦人對之有正面回應，幾乎成為固定的規律。在這裡，我們將特別留意他們作了什麼？說了什麼？向什麼人傳福音？有什麼樣的結果？
【傳道的第一站 ── 居比路島】
「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。」（徒十三4～5）
路加強調巴拿巴和保羅是被聖靈差遣，表示他們與聖靈差遣的行動合一，而身上必有聖靈的主權和同行。他們絲毫不敢遲延，就立刻付諸行動。他們先走水陸，到由流基坐船到居比路島。西流基（Seleucia）是安提阿的海港，位於安提阿西面約26公里；居比路（Cyprus）島即今賽普勒斯島，地中海東部的一個大的島嶼，靠近土耳其，但島上居民多為希臘裔。居比路是個大島，長約223公里，闊約96公里。
他們為什麼選擇居比路為福音傳道的第一站？巴拿巴原是生在居比路（徒四36），故他們此次出外傳道，是以巴拿巴的家鄉為首站。這個選擇相當合理，因為他們選擇了一個熟悉的地方開始傳道；而且居比路不但已經有了基督徒，且基督徒對傳福音很有負擔（徒十一19～21）。
首先，他們到了居比路東北部的一個大城撒拉米（Salami），就在猶太人各會堂傳福。他們本著「先傳給猶太人」的原則，故他們所到各地，往往是先開始在猶太人的會堂講道，而建立福音的接觸點。與他們同行還有被稱呼馬可的約翰，作他們的幫手。
然後，他們經過全島，到了帕弗（Paphos）。帕弗是居比路的西端，距撒拉米約160公里，是居比路省長的總部所在地。當時交通不便，所有的路程都須依靠雙腳，可見他們傳福音的事工乃是一直行動，而且每到一處，就一直作工。在這裡，他們遇到行法術的巴耶穌，又叫以呂馬（這名繙出來就是行法術的意思），想要阻擋在羅馬本地的方伯（即總督或省長）士求保羅聽信神真道。因為以呂馬知道士求保羅一旦信了真道以後，從此他就不再受重視。所以，以呂馬為了擁有士求保羅對他的交情（徒十三7），並為了自己的私利，而不惜敵擋使徒的工作。但保羅被聖靈充滿，就定睛看他，嚴厲地譴責他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？」（徒十三10）保羅沒有受巴耶穌（意即耶穌之子或約書亞之子）一名欺騙，而稱他為「魔鬼的兒子」。因他是眾善的仇敵，不停地想要擾亂神的真理。保羅通過主的手，行神蹟讓以呂馬瞎眼，使方伯「很稀奇主的道」，就信了。
關於保羅在居比路島的傳道事蹟，有二點特別值得我們注意的，就是：「掃羅又名保羅，被聖靈充滿。」（徒十三9）
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1. 他從稱掃羅（猶太名字，意思是最偉大的）改名為保羅（希臘名字，意思是最渺小的）。從這時候起，他開始使用外邦人的名字 ── 保羅，而作為外邦人的使徒。之後，《使徒行傳》提到他和巴拿巴的時候，原是先提巴拿巴，後提掃羅，此後改為先提保羅，後提巴拿巴。
2. 他「被聖靈充滿」，此處的「充滿」是指溢於外面（pletho，徒二4），與工作能力有關。保羅得著能力，使他勝過行法術的以呂馬，而証實了神的真實與聖靈的大能。另一面，他叫以呂馬眼睛昏蒙黑暗，乃是要讓以呂馬認識自己是個心靈瞎眼的人，需要真神的光照與引領。為主作工，我們是否也像保羅一樣，「被聖靈充滿」，而經歷聖靈與人的行動合一？
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1. 保羅第一次出外的傳道在居比路島的傳福音的原則：
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(1) 有聖靈的差遣
(2) 有策略，在熟悉的地方開始
(3) 有對象，就是會堂裡的猶太人等
(4) 有約翰作幫手
(5) 專心傳講神的道
(6) 被聖靈充滿
(7) 有神蹟奇事
(8) 幫助人決志信主